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了得？從他開始，我們來見識一下，這時、還有以前、將來宋朝的頂級文人們都在怎樣生活。

宋祁注重享樂，富貴溫柔，是一位理想型的才子佳人。尤其是天生幸運，生在真宗與仁宗年間，這是中國歷史上最富足、最安寧也最開明的時代。他所享受到的人間快樂，是其他朝代，如漢唐時的司馬相如、李白或者明朝的唐伯虎之流所望塵莫及的。反映在詩文裡，就是一派“春日之酣樂，歡樂不曉天”。

不曉天，是說他及時行樂時的派頭。他比寇準都奢華，寇準喝一夜酒，頂多是蠟燭澆滿地，絆人幾個跟頭。他是喝完之後，讓所有的客人都暈頭轉向，出門就昏倒。因為他也是用重幕把酒局包住，裡邊點上巨燭，歌舞彈唱，完全不計時間，直到散場時一拉開幕布——外面陽光普照

所以他過的是賈寶玉的夢中生活——富貴散人，但好則好矣，了卻未了，這方面真正的大師是他的一位前輩，兩人無論是詩文，還是身世，都非常的相像。

當朝重臣，前神童晏殊。

此人憑著在真宗朝晚期的明哲保身以及穩重厚道，已經是右諫議大夫兼侍讀學士了，不久之後就會加封給事中。富貴比宋祁更富貴，閒雅比宋祁更恬淡，他早就不去追求紙醉金迷的表層享受了，他要的是富貴等級裡的極品，即富貴得不像富貴。

可以在他的詩文中尋找，他曾經鄙視過另一位詞人李慶孫，李氏寫《富貴曲》時，用到“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。”也就是說以金粉寫字，以玉牌記名，真是很富，不過那是暴發戶。晏殊自己的風格是：“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛。”“梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風。”看不到半點誇富的詞句，但優越閒散的生活活靈活現。

聯想到現在，頂級的富豪之家，或者勞斯萊斯那樣的名車，哪有半點張揚的地方？一切都溫文而低調。這就是境界。但是說到底，他和宋祁都只在宋詞中留名，沒法獨領風騷。

第一，他們所擅長的都是“小令”，這是從五代時起就流行的口語化詞牌，精新明麗，短小動人，對言辭能力要求極高。他們也做得極好。但終究只是繼承，最多是在原基礎之上發揚光大，沒有破格創新，另立一片新天地。宋詞的經典“慢詞”，還要再等一段時間，才由那位終生潦倒，但精彩絕倫的人來推陳衍生。

第二，他們的文風太綺靡了，說到底就是五代南唐的遺風，花間派，追求極致的豔麗，純粹的宮廷享樂風格。如果要比較的話，他們頂多就是早期的李煜。那麼試問論精妙靈動，他們怎配與李後主並論？而後主的詞都沒法與唐詩相比，詩借古喻今，包羅永珍，可以懷古、可以論政，也可以傷情，與之相比，這時的詞還只是民間小曲。

所以晏殊等人的藝術，都只是在富貴的生活之中炫耀他們的優雅，抓著滿把的金錢，玩命地表現自己多麼地不在乎，多麼地嚮往自由的生活，既又要富貴又要當散人。看穿了這一點，也就知道了他們的所謂成就，以及個人的人品高低。

文章映人心，要不違心才能動人心，在這一點上，有一個人做到了極致，他雖然沒有富貴，卻真正的做到了散人。所以他才是那個時代裡的唯一。

林逋林和靖。

宋代數雅士，首推林和靖，其餘諸子不過附會而已！就連蘇東坡都包括在內，都是身站富貴岸，遙望彼岸花的人。

一個個都放不開眼前的名利，一生都在官職薪祿之中打滾。以坡仙為例，他幾乎每時每刻都在叫嚷著“我要歸隱！”但總是歸不成，原因何在？

就像佛家所說——要想沒有老、病、死，除非根本就不生。一語中的，想要歸隱，你得先入世，既然已經入世，繁華羅綺纏繞，怎能說撒手就撒手？所以林逋最高，他根本就沒有入過世。

他是一位真正的隱士。

提到隱士，先說年代。林浦生於公元967年，死於1028年，嚴格劃分，他應該算是宋真宗朝代裡的人。那麼就有一個例子來對比——真宗朝紫氣東來、金光閃爍、聲震寰宇，看一眼就晃瞎，聽一聲就震聾的無恥大隱士种放。

此人應該說很有影響力，但我基本沒提，因為我懶，實在沒那麼多的精力去寫一個無聊、無用之人。此人姓種名放，字明逸，河南洛陽人。父親是個小吏。從小學文，父親要他科考，他不去，說學業沒成不去現醜。長大之後，幾個哥哥都棄文從武（有種說法，後來宋軍西北戰場的種姓名將，就是他們的後代），他則乾脆帶著老孃進終南山豹林谷的東明峰隱居。

隱得很有