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諸多的願力凝聚，因濟公的事蹟流傳甚廣，而且膾炙人口、頗得人心，所以遊濟公殿的人非常多。這一處的香火是僅次於大雄寶殿的，甚至還有過之。只是因非正殿，不是僧眾集中修持的地方，沒有僧眾無數個日夜的持咒加持之力與願力，故而這座濟公殿的願力與佛光，才有些不如大雄寶殿。

傳聞，濟公圓寂後留下的舍利子也是在淨慈寺中，只是卻並不見淨慈寺拿來供出，故而這也一直只是個傳聞。不過，方慕南在去年錢塘大潮中見識過濟公留下的那把寶扇後，卻認為這傳聞應該是真的。只是這位顛僧的舍利子，應該也是如同那把寶扇一樣，或有什麼奇用，是秘密儲存的，而不是拿來供俗人瞻仰的。

遊過濟公殿後，又四下轉了轉，方慕南最後才帶白羽裳去看那口敲響南屏晚鐘的大鐘。安置大鐘的鐘樓，就在淨慈寺的大門旁不遠，他們由內而外，從後面游來，故而這裡卻是最後遊覽的。這也是他們遊淨慈寺的最後一景，看過這口鐘後，便要出淨慈寺，奔雷峰塔。

現在的這口鐘也是八十年代重修淨慈寺時重新鑄的，而且還是在日本佛教界的捐資相助下重鑄的。淨慈寺乃是日本曹洞宗的祖庭，八十年代重修淨慈寺時，日本曹洞宗得知，為報答祖庭恩德，捐贈三千萬日元由中方重鑄大梵鍾一口，作為中日佛界友好的紀念。

重鑄的這口鐘高六米，直徑二點三米，重達一萬公斤，造型古樸，鍾外鑄刻有《妙法蓮華經》的**六萬八千字，每敲一下，餘音達二分鐘之久，十分渾重動聽。這口鐘是按照明代時的鐘所鑄，大小、重量皆相等。

南屏晚鐘此前最重最大的鐘便是明朝洪武年間，住持夷簡修葺寺宇重建鐘樓時，以舊鐘較小，積銅二萬餘斤（一公斤等於二斤，也就是一萬公斤了）重鑄的大鐘。

清朝末年，銅鐘在戰亂中消失。現在這口鐘鑄成前，南屏晚鐘已絕響近百年。銅鐘鑄成後，中日佛教界人士四百多人歡聚淨慈寺，舉行隆重的大梵鍾落成法會，敲響了一百零八記雄渾有力的鐘聲。

這次日本的佛教交流團是由日本的天台宗與分支日蓮宗所組成，來華也是主要與中國的天台宗交流，而曹洞宗乃是禪宗的分支之一，故而淨慈寺雖是日本曹洞宗的祖庭，這次卻未同來。

現在的淨慈寺，是天台宗的寺院道場。但歷史上，淨慈寺並非一直都是天台宗所掌，也曾多由禪宗所掌，是最近幾十年來，才由天台宗所住持。

方慕南一邊向白羽裳作介紹，一邊帶白羽裳登樓賞鍾。賞看一番，照相留念後，二人便出了淨慈寺。“南屏晚鐘”的碑亭卻是在淨慈寺外，二人進寺前便遠瞧了幾眼，這時出寺卻也仍是隻瞧了幾眼，沒有近前，便直奔往對面的雷峰塔。

這座碑亭，方慕南卻是打算放到傍晚重遊時再往近賞。到時，站在南屏晚鐘的碑前，聽著南屏晚鐘的鐘聲，看著雷峰夕照的美景

第五十章雷峰塔　敢為佳人捨命否

第五十章雷峰塔敢為佳人捨命否

雷峰塔建於南屏山的支脈夕照山上，因古時有雷姓人家居於此，故稱雷峰，雷峰塔的名稱也是由此而來。雷峰塔與淨慈寺一樣，都是由五代時的吳越王錢弘俶所建。淨慈寺建於前，雷峰塔建於後，雷峰塔建成只一年後，吳越便滅國了。

據說，錢弘俶是為慶祝他寵愛的一位妃子黃妃得子而建，因此塔落成後，初名“黃妃塔”或“皇妃塔”，又因位於西關外，為磚石所造，又稱作“西關磚塔”。後來吳越滅國，人們便漸以地名之，稱為“雷峰塔”。建塔的原因還有說是錢弘俶為祈求吳越國泰民安所建，但建成一年就遭滅國，實在有點兒諷刺。不過近年又考究出錢弘俶建塔的真正原因，是為了供奉後來雷峰塔倒塌，地宮顯露後從中起出來的如來佛祖的佛螺簮發舍利。

錢弘俶此人國王做得不怎麼樣，但卻畢生崇信佛教，他為吳越國王時，在境內廣種福田，建造佛塔、寺廟無數，著名的六和塔也是這位吳越王所建造。在風雨飄搖的五代亂世，他不思治國強國，卻是總為信佛之事而大興土木、勞民傷財。

不過，這位亡國君主卻在佛教中享有很高的聲譽，被譽為五代末葉佛教衰頹時代的大護法。他即位後，奉天台德韶為國師，執弟子禮。又從永明道潛受菩薩戒，自號慈化定慧禪師。他欲學天竺阿育王造塔，乃以銅鑄八萬四千小寶塔，中納寶篋印心咒，廣行頒施，總計十年完成，這些小寶塔甚至遠傳至日本。他還為復興天台宗，遣使赴日本、高麗等地，求取天台宗典、論疏，致令天台教觀盛然而起。

“這就是立場與出發