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然也有那麼一些人強烈的要求變革，並對程朱學產生質疑，這些人對批判程朱學且代之而起的陽明學和考證學興趣濃厚，李哲就是其中之一，這些天來他沒事總是來和我討教這些什麼程朱學和陽明學，把我的腦子弄得亂七八糟的。

自己肚子裡到底有多少墨水我還不知道麼，被李哲問的煩了，我乾脆把寧完我叫來，讓他倆交流，我在一旁樂得清閒。這寧完我還真是不能小窺，雖然這人沒什麼骨氣，但是肚子裡的書卻是沒少背，一到用的時候都是一堆一堆的望外倒，哪像我跟蹦豆似的，半天憋不出來什麼。從兩人的交談中我也學會了不少，我這個人比較善於偷師，學習能力也是滿強的，沒用多久我就弄明白了兩人討論的話題到底是怎麼回事。顯然寧完我是程朱理學的支持者和信仰者，而李哲則對陽明學十分感興趣，但是對程朱理學也不排斥，可我心裡卻是知道的，這個程朱理學可不是什麼好東西，什麼清心寡慾，非禮勿視了都是他們搞出來的，據說連裹腳也和他們脫不了干係，總之這個程朱理學在我印象中就是迂腐的代名詞，中國之所以後來積弱難返和他關係莫大。是以這個程朱理學已經成為我打擊報復的物件，既然這個陽明學和他作對，那麼我自然要大捧特捧，何況我怎麼就記得以前曾經在哪裡看過這個陽明學的介紹，據說後來日本的明治維新和他關係密切，既然這樣我也可以大加倡導一下麼，但是一和日本沾上邊就覺得這東西也有些糟粕了，本著日本喜歡的可能不是好東西的想法，我對這個陽明學也產生了疑問。

果然再往下聽下去，我開始聽出了門道，這個陽明學主張的是“心即是理”（天理不外人心）、“知行合一”，及“致良知”（良知天理在人心的發露），聽著是很有道理的，陽明教人，不假經書文字，直入人心，只要人直接認取良知，照良知的指示去做；勉人努力實踐，經世致用，即使愚夫愚婦也有成為聖賢的可能。這種簡單明瞭，平等普及，“理論聯絡實踐”的主張，似乎重新發揚了先秦儒家身體力行的求實精神，本應鼓舞知識分子和平民大眾上進的意志；但是他也毫不保留的繼承了程朱“存天理、滅人慾”的極端“至善”悖論，甚至將其發揚光大，表面上是強調個人自覺，鼓勵人們自強，發揚出自內心從自己做起的主動精神，似乎意味著個人本位意識的覺醒；可惜他也驅使人自覺、自強、主動地自行閹割、了斷自己的人慾，取消私心的發展動力機能，這社會不可能真正的大公無私，人們都是有私心和慾望的，這也是社會發展的一種動力，看來日本人並沒有完全接收，否則還不易個個成了太監，這是有明證的，否則如何日本人一個個的都和禽獸一樣呢，顯然是沒有自我閹割的結果。

聽到這裡，我已經沒有興趣了，這倆傢伙卻是說得津津有味，也不怪他們，最近真的是沒有什麼事情做。我開始開動腦筋給自己找些事情來做，腦中再次靈光一閃，既然此時朝鮮土地兼併嚴重，那麼是不是我也可以效仿一下毛主席，打打土豪，分分田地，這招一向是很靈的，百試不爽，想著想著我躍躍欲試，正準備計劃大搞土地革命的時候，多爾袞帶著他的部隊來和我匯合了。

在寧邊城外，我見到了風塵僕僕的多爾袞，小小子經過這些天的鍛鍊成熟了很多，已經不再像十七八歲的毛頭小夥子了，臉上多了些風霜，也多了些穩重。一見到我多爾袞就快步上來和我擁抱在一起，很是親熱，彼此寒暄後我才向他詢問何以這麼久才到達寧邊，是不是路上遇到了麻煩，或是吃了敗仗。

“先生多慮了，哪裡會有什麼麻煩和敗仗呢，要說麻煩就是這個道路太難走了，七拐八拐的老是繞彎子，至於朝鮮人我這一路也沒遇上幾個，還沒交戰就都跑了，真是鬱悶！”和我在一起久了，這傢伙也學會鬱悶了，在異國他鄉重新聽到這個詞真是親切。

“來，先生，我給你介紹一個人。”說著多爾袞讓出位置來，一張面孔浮現在我眼前。

第二卷　經略朝鮮　第五章　阿巴亥

多爾袞閃身讓出位置，一張既熟悉又陌生的面孔出現在我眼前。我愕然的睜大了雙眼，口中驚呼：“大”還沒說完就被多爾袞攔住了。

“是了，先生一定覺得他和一個人長的相似吧？”多爾袞饒有深意的說道。眼前這個人我如何能不認識，正是大妃啊巴亥，那張臉可是經過我的精雕細琢才弄出來的，所以真是既熟悉又陌生，自從結婚以來有月餘沒見到她了，不想反倒更加年輕漂亮了，估計是心中少了壓力，自讓舒暢，人也就愈發的精神煥發了。

“是啊，是啊，這位姑娘和大妃有些相似，可是年齡上