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國號或木製樂器（如巴松）的深沉調子。”

康定斯基喜歡引用德拉克洛瓦的話，德拉克洛瓦說：“每個人都知道，黃色、

橙色和紅色給人歡快和充裕的感覺。”歌德曾經提到一個法國人的例子，這個法國

人由於夫人將室內傢俱的顏色從藍色改變成深紅色，他對夫人談話的聲調也改變了。

還有一個例子來自馬塞爾·普魯斯特，當他下榻在旅途的某一個客棧時，由於房間

是海洋的顏色，就使他在遠離海洋時仍然感到空氣裡充滿了鹽味。

康定斯基相信色彩有一種直接影響心靈的力量，他說：“色彩的和諧必須依賴

於與人的心靈相應的振動，這是內心需要的指導原則之一。”康定斯基所說的“內

心需要”，不僅僅是指內心世界的衝動和渴望，也包含了實際表達的意義。與此同

時，康定斯基認為音樂對於心靈也有著同樣直接的作用。為此，他借用了莎士比亞

《威尼斯商人》中的詩句，斷然認為那些靈魂沒有音樂的人，那些聽了甜蜜和諧的

音樂而不動情的人，都是些為非作惡和使奸弄詐的人。在康定斯基看來，心靈就像

是一個溶器，繪畫和音樂在這裡相遇後出現了類似化學反應的活動，當它們互相包

容之後就會出現新的和諧。或者說對心靈而言，色彩和音響其實沒有區別，它們都

是內心情感延伸時需要的道路，而且是同一條道路。在這方面，斯克里亞賓和康定

斯基顯然是一致的，不同的是前者從繪畫出發，後者是從音樂出發。

斯克里亞賓比裡姆斯基－科薩柯夫走得更遠，他不是透過配器，或者說是透過

管絃樂法方面的造詣來表明音樂中的色彩，他的努力是為了在精神上更進一步平衡

聲與色的關係。在1911年莫斯科出版的《音樂》雜誌第九期上，斯克里亞賓發表了

有關這方面的圖表，他認為這是為他的理論提供令人信服的證據。在此之前，另一

位俄羅斯人A　·薩夏爾金－文科瓦斯基女士也發表了她的研究成果，也是一份圖表，

她的研究表明：“透過大自然的色彩來描述聲音，透過大自然的聲音來描述聲音，

透過大自然的聲音來描述色彩，使色彩能耳聽，聲音能目見。”俄羅斯人的好奇心

使他們在此領域樂此不疲，康定斯基是一個例子，斯克里亞賓是另一個例子，這是

兩個對等起來的例子。康定斯基認為音樂與繪畫之間存在著一種深刻的關係，為此

他藉助了歌德的力量，歌德曾經說過繪畫必須將這種關係視為它的根本。康定斯基

這樣做了，所以他感到自己的作品表明了“繪畫在今天所處的位置”。如果說斯克

里亞賓想讓他的樂隊演奏繪畫，那麼瓦西里 ？康定斯基一直就是在畫音樂。

長期在巴黎蒙特馬特的一家酒吧裡彈鋼琴的薩蒂，認為自己堵住了就要淹沒法

國音樂思想和作品的瓦格納洪流，他曾經對德彪西說：“法國人一定不要捲入瓦格

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