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息，高高興興的把鏡頭轉到室外。

璽克看到凱巳和另一個老外在場外，非常有外國人架勢，勇猛的舉著以工整艾太羅文字寫上停止文化侵略、停止詛咒異教徒和無神論者字樣的紙牌抗議。

凱巳比跟璽克在練習室裡吵架時更激動一百倍，大吼：看到好地方，應該是希望那裡永遠不要變！你們只想改變別人的生活來滿足你們的信仰！真神信徒衝上去架住他，把他拖走。記者高興到不行的全程跟拍。

璽克把電視關掉。如果是幾年前的他，可能會嚇到連電視都沒關就衝出去，如今這麼點事已經嚇不到他了。他先去練習室問安帕特有沒有什麼東西要買，悠哉的列好順道購物的清單以後，才出門去找凱巳。

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璽克買完東西抵達會場的時候，凱巳正好被一個垛洲人推出大門。紙牌已經不見了。

即使他們的行徑很適合作為邪教模板，真神教起碼還是世界級正派宗教，別的地方信徒暴力傾向如何不知道，至少在薩國，璽克並不擔心凱巳會被打。

璽克提著塑膠袋，在三公尺外的地方看到那個推凱巳的垛洲人。他看起來年紀跟璽克差不多，但璽克猜他應該比自己年輕。他的身材結實，穿著上衣下襬蓋住膝蓋的教廷騎士服，背上繡有白色翅膀圖樣。長到肩胛骨的頭髮往後梳成低馬尾，整整齊齊。

他看著凱巳的表情，那其中的責難之意，跟凱巳做的事根本不成比例。

薩國國會有人對議長扔過高跟鞋，臺下對著臺上用低階修辭開罵是常有的事，連潑奇怪東西的事情都發生過。議員肯定不屬於修養好的族群，但也沒有人氣到出現這種表情。

那個真神騎士臉的下半部在他的控制下放鬆，似乎是因為不放鬆的話，就一定會失控漏出非常強烈的恨惡情緒。上半部眼睛瞪大，眉頭稍微抬起，擠出一種淡然的不屑神情。他眼裡燃燒著地獄火湖的烈焰，整個眼周都扭曲了。他看凱巳的眼神，就好像凱巳是將死亡加在全人類身上的傢伙；好像是凱巳在地球上散播了所有的瘟疫、饑荒跟暴政；好像凱巳是不停噴出罪惡的汙穢噴泉；好像就算把凱巳挫骨揚灰，也彌補不了凱巳惡行的億萬分之一。

似乎不該說好像，因為他確信凱巳就是那樣的東西。

凱巳被他粗魯的往前推，差點在人行道上跌倒。

璽克繼續往前走，那個真神騎士跟璽克視線對上，表情立刻轉換，瞬間他臉上的每一寸都覆滿了笑意，整個人彷佛發出了神聖無瑕的光芒。正直、友善、聖潔之光的笑臉雖然也是聖潔之盾騎士的拿手好戲，卻沒有人像他這樣做到連一絲人性都不剩的地步，彷佛一尊乾乾淨淨的美好雕像。這應該是垛洲文化的所謂神性氣質。

垛洲並沒有把聖騎士的奇蹟和先天法師的法術分開，而是依照施術者是不是教會的成員，分為真神的神蹟和魔鬼的巫術。所以這個真神騎士不會有聖潔之盾定義的聖劍，卻可能會使用垛洲人所說的神蹟力量。

雖然標準不一樣但還是都叫騎士，是因為羔恩地語的這個字跟艾太羅語的這個字，都同樣跟騎兵有關，社會地位也都偏高，傳教士就這麼翻了。聖潔之盾每屆都會參加的國際騎士雙年大會，真神騎士是不參加的。

真神騎士並不為自己的正義而戰，他們是為了真神的旨意而戰——依照他們的說法，真神的旨意就是正義。他們是教廷的武裝部隊，曾經是殺害異教徒的主力。近年來因為教廷主打愛與包容，他們也跟著轉型，現在只做普通的護衛和傳教工作而已，還常常當義工。

他對璽克笑，璽克也禮貌的報以微笑，走到他面前說：我是他師兄，我來帶他回家。

那個真神騎士突然露出極度友善的表情，笑意在臉上氾濫。朋友。真神騎士用艾太羅語笑說：上帝愛你。

聽到上帝這兩個字，璽克的眉毛一跳。

本來在艾太羅，上帝指的是他們傳統文化裡的老天爺。幾千年前，真神教在垛洲都還沒出現以前，古籍就已經有這個字了。是傳教士來了以後，把這個詞當成達尼薩尊稱的翻譯對應字廣為宣傳，意圖使艾太羅人誤以為他們平常尊敬的老天爺就是達尼薩。等到真神教站穩腳步，他們就說老天爺不是上帝，上帝是達尼薩專用的尊稱，拜老天爺是拜邪靈了。像這樣被傳教士偷走的字彙很多，地球上遭遇這種事情的文化也不是隻有艾太羅。

璽克禮貌性的笑笑，走向凱巳說：回去吧。

璽克走一步，那個真神騎士也動一步，擋在璽克的動線上。