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說。應該有個人光聽到璽克的聲音就會尖叫，看到本人現身反應會更大才對，怎麼都沒聽到她的聲音？

喔，她啊。局長大人的表情看不出來發生了什麼事：她結婚了。

後記

故事到這裡完結了。雖然璽克的故事還沒結束，但我就寫到這裡了。這裡是我最初預定的結束點，除非有什麼情況，否則接下來的部分我當初並不打算寫完，既然目前的情況就是沒有出現會讓我寫下去的條件，那就該在這裡收尾了。

這部作品挑戰了太多已成定局的正確答案，和太多已成常態的政治正確。既不遵守小說要比現實更合理的基本法則，也完全不把引起廣泛共鳴的基本技巧（只）批判已經廣為人知的錯誤當一回事。

賣點什麼的，除非我會寫得很高興，不然還是閃邊去吧。批次製造的劇情樣板，除非我喜歡，不然好用也不干我寫作的事。

聽起來我應該寫得很輕鬆，不過實在不是這麼回事。

之前有讀者說這部的chayexs。chayexs更新速度不科學，他說得對極了。

我是直接帶著破七十萬字的積稿開始連載，才能一天一更的。

這部真正的創作速度是四個月一集（十萬字上下）。即使在這種速度下，還是有腦力耗竭，需要休養生息的感覺。

總而言之，這是一部相當讓作者費心的作品。能夠在書中呈現，讓讀者看到的東西，只是我所準備東西的冰山一角，其他部分都成了熬湯頭的材料，形成滋味但看不到實體。

在臺灣出版過，腰斬了。在電子書城上架過，書城倒了。如此這般的重複證明，我的運氣果真是從小到大都沒有改變過。惟一改變的，應該是我本人變得越來越頑固，越來越不肯一不走運就放棄。

能夠把他寫完，對讀者，對璽克，和對我自己來說都有了個交待。

既然是最後了，就讓我囉嗦一下吧。有些東西對某些讀者來說沒有必要知道，但是某些人會想要知道。以下全私貨。

我想，進行一個小小的測試，問：裹小腳是中華文化的一部分嗎？

我想很多人都會回答：是。

但是改成問：把懂醫術的女性定罪為女巫，然後燒死，是西洋文化的一部分嗎？

我想大多數人會說不是，還有些人則會陷入猶豫，不知道能不能說這是文化。畢竟從來沒人稱這是西洋文化。

事實上，前者在華人社會里已經普遍認定為錯誤的，也就是所有人都認為，這部分即使是文化，也是該剷除的部分。但是後者，在西方社會是有不小的一群人至今還在維護他，導致為女巫洗清汙名的運動窒礙難行。

中國人可能會想象，女巫清洗汙名運動一定超容易達成任務，紀念碑申請書交上去就一切順利了，事實上，這些運動者不斷碰到各種明的暗的妨礙，他們的請求經常石沉大海。

一個已經被拋棄乾淨的東西算是文化的一部分，一個還粘在上頭清不乾淨的東西卻不算是文化的一部分？

對我來說很容易就可以看出來，當代人在討論中西文化時，並沒有用同一個標準看待雙方。西方人只有美善的部分算是文化，中國卻是全部，包含惡劣的部分都算是文化。顯然，西洋文化和中華文化這兩個詞裡，當中的文化字眼，使用了兩種不同的涵義。

在這種情況下做文化比較，並不公平。

總之這個問題引發了糟糕後果，這導致了把河豚當成香魚料理的場面。西方文化裡其實存在著猛毒內臟，像是暴力經文（砸爛異教徒的嬰兒之類的），但是因為把這條河豚當成香魚，告訴大家：這條魚全身都可以吃，而且一定要連內臟一起煮才能吃到美味之處。導致滿地都是被毒死的屍體，居然還沒人發現問題出在那條魚的料理方式不對。

那些吃了河豚兩千年的西方人，他們自己會用熟練的手法把內臟清得乾乾淨淨才下鍋，他們已經被毒死夠多人了，知道哪裡不能吃。

但我卻看到同胞們還在堅持要整條下鍋。

為何會如此，有一個可能原因是那東西真的太爛了，所以當初把西方文化引進東方的那批人都跳過那東西，不想引進，覺得引進好的部分就好了。結果不知不覺的塑造了西方文化好像只有好東西的形象。再加上正在講道理的西方人用到不證自明（以及其他所有劇毒內臟）的機會很低，即使用了通常也是作為顯而易見的涵義在使用（這是不證自明的一個常見衍伸用法。所以即使看到有人用不證自明這個字眼也不必馬上強烈反彈，他可能是覺得這個字