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。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗杆一般為藤製。旗子上書“敕召萬神”四字。

幢幡

法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在於：幢頂有蓋，並有執杆，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛於神像兩側。法壇設定幢幡主要用於盟天告地、昭真召靈。

朝笏

又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官員所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；朝拜時均是兩手恭執朝笏於胸前，以表尊敬。

天蓬尺

亦名“法尺”。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的聖號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。《道書援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之，今天蓬尺是其類也。”

法繩

又名“鞭”、“法鞭”、“淨鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩後亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。道教認為法鞭可以鞭撻妖魔，闢除邪怪。道士行使法術時常緊握蛇頭，用力抽打。

師刀

即法師所用的刀。一種是黃銅製的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢或小鐵環，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，又稱”巫劍”，形態介於法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的聖號。

龍角

閭山派所用，亦名“角”、“海角”、靈角”、“號角”或“角笛”。大陸道士一般使用海螺，又名“法螺”；臺灣的烏頭道士使用牛角，紅頭道士使用錫角。一般內外遍漆硃色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰爭中的號角轉變而來，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。

草蓆、傘、掃帚、燈籠

鋪在法壇的草蓆，是用來表示聖域的範圍，如果草蓆捲成棒狀，也是一種降魔用具。臺灣的烏頭道士在舉行拜表儀式時，常在壇上打一把傘，遮斷穢氣不使侵身，以保持自身潔淨。掃帚也是排除邪穢的用具，有著類似法器的作用。法壇上懸掛燈籠，具有召請各路神抵降壇的含義。

手爐

道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源於此。道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭

另外，道場中還有伴奏所用的笙、管、笛、二胡等，稱為“樂器”，不屬法器之列。

心裡話

更新時間2011…12…1　16：38：38 字數：110

因為是第一次寫作，許多都沒經驗，捉妖師是我一直想寫的作品，等有一天我的水平提高到一定程度，一定與一部經驗的鄉土捉妖降鬼小說給大家看，謝謝你們每一位看了此書的書友，有不少人收藏了，草草結尾，深表歉意！祝每一位書友幸福快樂！

第一章　捉妖少年

更新時間2011…11…2　17：36：24 字數：3198

這是一片十分落後的山區地帶，處處丘陵，參差不齊不的大小山峰連綿不絕，再加上連條像樣的公路也沒有，許多河道上並沒有現代的橋樑，有的僅僅是兩根成人大母指粗細的鐵索，一根向另一面傾斜的供人滑過去，另一根向這一面傾斜著，自然是方便當地居民從河對岸過來了。

如此落後貧窮的地方真是可以稱得上鳥不拉屎的不毛之地了，地廣人稀，人類憑藉著自已的智慧和勤勞硬是在這種資源極度匱乏的山地上頑強的生存了下來，一代又一代延續至今。

“虎娃，虎娃，這裡！”在一間土房子的院子外傳來了刻意壓低的孩童稚嫩聲音。

正單腿站在地上，另一隻腿居然成一百八十度伸得比腦袋還高出一線的一個小男孩，看年紀應該也就十歲頂天了，生得眉清目秀，一雙靈動的眼晴正賊溜溜的轉動著尋找著聲音來自何處！

看到從院子圍牆上露出的一個虎頭虎腦的小腦袋時，不由咧嘴一笑，露出了一口還缺好幾顆的潔白牙齒，看來還正處於換牙期，仍然保持一柱朝天的金雞獨立之勢，朝那個圍牆