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眾人只見其光輝燦爛，獨不見其人性面目，其實孔子也是人，也有yù望，也有情緒，比如孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯，原因則是少正卯是魯國的聞人，與孔子同時辦學授課，但孔子的學生除顏回外，都跑到少正卯那裡去聽課，孔子如何能不恨他，所以上任七日，就以‘心逆而險、行闢而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤’此五條理由殺之，並暴屍三日。

孔子一再強調尊君，但其言行可有尊重過當時的周天子嗎？所以臣以為，倒不必把孔子的話當做治世的經典，如果按其言既可治國，那魯國緣何被滅？以上為臣淺見，請皇上勿怪。”汪喬年這是順著皇上的杆在往上爬。如果這番話放在外面，估計以後的仕林，已經沒有他的存身之處了。

而聽了汪喬年的話，讓朱由校大吃一驚，沒想到這批孔的言論在這個時代竟然就有。汪喬年所說的孔子殺少正卯一事，朱由校還真沒聽說過，怎麼這位萬世師表的聖人，也有拿起屠刀殺人的一面，還曝屍三日，這恨還不是一般的大。而原因卻是同行的教師之間爭生源而引起的，可見‘只有同行之間才是赤果果的仇恨’這話還是挺有道理的。聖人不也是如此嗎？

第140章東林觀朝

“愛卿，孔丘所言所行，那是與其時代相關的，當時的周天子已經無能為力，找到他也無法實現孔丘任何的政治抱負。而後世之人把其高高抬起，那是別有用心，此類問題還會有很多很多，單就朕本人來說，孔子言行倒是可以做為規範個人修養來用，但談到治國，卻不能照本宣科，還需要用法治為主，儒學為輔，如今卻是有些本末倒置了。”批孔子，把儒家學說全盤否定，這絕對是朱由校無法接受的，雖然把孔子神話這一條朱由校相當的反感，但儒家卻是中國文化的jīng髓所在，失去了儒家那就等於放棄了整個中國的古文化，思想也會跟著轉變。前世那笑貧不笑娼的時代是怎麼來的？拋棄了中國的傳統，忘記了禮義廉恥，這樣的時代還是中國的時代嗎？

朱由校一直推崇儒學，希望的是繼承下其jīng華所在，使中國的傳承更加的久遠，既不是神話個人，搞什麼凡是孔子說的、做的，都是必須遵守的，什麼半部論語治天下，這些是絕對需要改變的；也不是非要把孔子全盤的否定，搞什麼批孔運動。而是仍然走中庸之路，不左不右，順勢而為。

但對於汪喬年這種左傾化行為，雖然否定了，但也算是見解獨特，有自己主見的人了。回頭問問宋應升他在青州的為官如何，如果可以的話，倒是又多了一個好幫手。

“聖上所言極是，”汪喬年的肺腑之言，沒得到皇上的贊同也沒有被徹底的否定，而皇上提出的見解倒也算中肯，既不象自己也不象別的尊孔文人，有點聖君的味道。

而後，雙方又談到了農商兵工等問題，算是朱由校在試探了，結果還算滿意。又賞了些名貴藥材給汪喬年，表示了很強的善意。汪喬年一直還是比較自傲的，但和皇上的談話，也讓他感到相當的投機，這當然也是他所期望的。帶著皇上的賞賜高興的走了。

“大伴，災區重建那邊又用了多少銀兩？”屋裡只有魏忠賢的時候，朱由校問。

“回皇上，奴才又從劉府丞那裡拿來十萬兩出來投了過去。”魏忠賢聽了這話也是一愣，以前可是皇上讓他從義賣款裡拿的，怎麼這時候找後帳了？

“那夠了嗎？”

“回皇上，如果單從房屋建設上講，差不多夠了，但如果安置工再繼續的話，還是有所欠缺。一場爆炸，使太多的人無家可歸，而僅僅蓋好了房子，家中仍然是一貧如洗，仍然不太夠。而宮中修大殿而摔死的三千工匠，雖然這次給了十兩銀子，但家中剩下的老弱，卻無法生計，仍需要下一步的安置。”魏忠賢在這件事上也是盡心了，一方面要統計好、辦周全了，另一方面還要防著下邊的人亂伸手把自己也連累了。

“那大伴讓人統計好了，把一些孤苦無依的老人收攏上來，建些養老院、孤兒院之類的所在，養活他們，但切記要照顧好，別成了朕有心行善，下面的人卻以此為惡，虐待老人。孤兒院也要找先生供他們讀書。”本來想著災區的事情錢已經夠了，但這樣一聽，還需要不少的量，反正也有錢，慈善事業是最能收買人心聚攏人氣的。而建這些養老院、孤兒院，宣傳的作用更大，衣食無憂，老有所養，不正是老百姓的追求嗎？

“皇上仁慈。”這個辦法的確解決了受災民眾的大問題。特別是家中壯勞力失去的家庭，那可是塌天大禍了，如何在這個世上活下去，是相當現實的問題。