第145部分(第1/4 頁)

什麼都放光的眼神，早已把一副豬哥模樣的自己暴露無遺。

在孫承宗的伴同報告之下，朱由校瞭解了這幾天事情的始末，其中對於那些臨死這前，整理鐵網區鐵網的百姓義仕，最為高看一眼，聽的也是熱血沸騰，中國，從來都是不缺少脊樑的，無論是土大夫階層，還是平頭百姓升斗小民，有的是愛國情懷，不懼任何死難、不怕任何威脅。他們有可能並不熱愛大明的統治階級，但他們卻深深的熱愛這片生他養他的土地和人民。老百姓講話了：好狗還得護三村呢，何況是知理曉表的人呢？

這種熱忱、這種犧牲jīng神，是值得表彰嘉獎的，朱由校二話沒說，對於這些愛國人仕，敢於直面異族的屠刀、鐵騎的勇者，決定立碑永記。這時候的中國，其實是一個沒有民族觀念的國家。雖然歷代都不缺民族魂的存在，但這股凝聚力，卻是遠遠不夠的。

如何造就大漢民族魂，讓異族不敢欺辱，無論什麼外力都是不夠的，這需要內在的一種民族向心力、自豪感，讓人提起大漢都以此為榮。這裡不談什麼中華民族，不是搞什麼分裂，萬事講究一個主流，牽牛要牽牛鼻子。漢人佔據了目前大明的絕絕絕絕大數，漢人強了，大明也就強了，漢人弱了，那些極極極極小數民族再強，又有何用？如秦良玉很強，一對一單挑滿族絕對立於不敗之地，相同的兵力，八旗也不是對手，但很顯然，他們只是那極極極極少的民族，再強也沒有力挽狂瀾的能力。

而這些英勇壯烈的百姓，就是提高民族意識的一個小小開始，這裡不僅要去讓大明百姓懷念這些壯烈而死的英靈，還要讓他們知道何為‘犯我大漢者、雖遠必誅’、‘雖千萬人吾願往也！’等等這些大漢民族最優良的品質，最難能可貴的抵抗汙辱的jīng神。絕不能僅僅依靠儒家和佛家的那樣觀點。但凡大漢民族有了凝聚力、民族魂，別說是在這個冷兵器時代，就是再高科技武器林立，我大漢民族又懼的誰來？如果還是那些人人打自己的小九九，心、勁都不往一起使，恨不能十個人有十二個想法，那就是再多幾個穿越的，也是枉然。

“孫老師，朕yù為這些英勇就義的百姓立塊碑，讓大明官員、百姓永遠的緬懷、記念他們，以他們不屈的jīng神為萬民抵抗異族侵略的指引方向，使我大漢民族敢於直面任何侵略，敢於用自己的生命悍衛我大漢民族的尊嚴。孫老師看可好？”

朱由校愛立個碑，這個興趣愛好當然是眾所周知的，然是立了一塊善人碑，然後在西華門又為宮變死難的宦官淨軍們立了一塊忠勇碑，再在又要為英勇百姓立一塊忠義碑，孫承宗立刻明白了朱由校的意思，古有千金市馬骨，現在的則是皇上建碑買人心，也算是一個道理了。於是說：“皇上此舉有情有義，是明君聖君之舉，冤死的百姓，泉下有知定當感激皇上的恩賜。而大明的百姓知道皇上如此義舉，也定會對這些百姓的義舉更加的肯定，更會對皇上擁護有加。”

“嗯，孫老師所言極是，朕不僅要為這些為大明敢於獻出自己生命鮮血的百姓立碑著作，以後諸如岳飛、文天祥等這樣的大漢民族的民族英雄，再立新碑，讓大明百姓知道，凡是忠臣義士，必將世世代代，受萬軍景仰，而對於象秦檜這樣的賣國賊、漢jiān，亦將受到永世唾罵。”忠臣義士，朱由校向每個文武官員徵集的效忠書，要的就是追求忠臣的效果。而不管前世的學者界、歷史界如何定位岳飛的英雄地位，這裡朱由校首先肯定了他民族英雄的地位，什麼只是狹隘的為了宋朝趙家，我呸！你丫兒不看歷史？那是中原的和法政權好不好？為了什麼五十六朵花，如此踩踏、摧殘大漢族這朵花，分清認明瞭，大漢族這朵花是佔了百分之九十九的位置。大明，漢族興、則大明興；漢族滅、則大明亡。這才是主流。所以朱由校提出了宣揚如岳飛、文天祥這樣的民族英魂。而對漢jiān賣國賊等，則學習杭州鐵人永世跪下贖罪。讓大明百姓以辯臣jiān。

“皇上英明，如此宣揚他們的英雄事蹟，必將使人們會崇拜、效仿這些英雄人物，對於開啟民智是有相當大的好處的。”開啟民智這個詞，是孫承宗從徐光啟那裡學過來的，而徐光啟則是跟著朱由校所學。

很快朱由校就把建碑事宜吩咐了下去，這次的碑當然是要建個高大威猛形的，離官道一里地外，讓南北、東西兩條路上都看的清清楚楚，有水泥了，再建石碑就太可惜了。首先石碑受石材、拖運等等所限，根本建不高，而有了水泥，搞個鋼筋混凝土形的方尖碑，一弄就是上百米高，那才有看點，能人所不能才能吸引住人。

而針對這