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為快。例如某尼庵名噪一時的妙尼大蝦、細蝦；就是由上面提到的庵主覺持物色、調教出來的。除自己身教言傳外；還厚禮聘請名師授詩書畫；使這兩個妙尼能寫蠅頭小楷；能畫幾筆淹灑的國畫。另一尼庵的名尼印月；也以擅畫山水畫馳名。有一天；印月清興一揮；畫了一幅山水畫；卻不甚滿意；順手搓成一團；擲入字紙簍；小沙尼、扎褲尼等爭相拾起；裝潢成軸；拿到市上去賣；竟為好事者高價爭購而去；一時傳為佳話；有些名庵和名尼；還以棋藝馳名；每能挫敗她們的施主；並以此來吸引嫖客；高其聲價。

名尼與名妓相比；前者是〃出家人〃；自命清高；後者則是納花捐、公開賣淫的。但這種差別是表面的。名尼是表面清高秘密賣淫；她們必須見客和接客。見客就是按來客付資的豐薄；或接一奔；酬一畫；厚者酬以詩；薄者留一茶；談笑片刻而去。接客則是由庵主訂價；出賣尼姑的肉體；與妓女就沒有差別了。

廣州人把到尼姑庵嫖尼姑稱為〃開師姑廳〃。庵主需索甚於鴇母；非有一擲千金的豪富；是不敢問津的。庵內有幽雅的禪堂；清靜的庭院；用古銅宣爐；燒著東莞馳名的特產女兒香。當〃知客〃妙尼合掌說：〃阿彌陀佛；請貴檀越進來！〃於是珠簾一卷；香氣襲人；有透腦迷魂之力；四壁裝著壁燈；那燈光隨時變幻；或怡紅；或快綠；使客心意飄搖；難以自持；雕縷精工的桌几上；古琴橫陳；曲格櫥櫃放著名貴古玩；書架上放滿各種古籍圖書；造成一種古樸清幽的氣氛；遂令那些習見世俗、玩膩妓院的老爺貴介們；有耳目一新之感。

來客有贅厚贅薄之別；妙尼接待亦有清裝俗裝之儀。清裝就是一種超脫的打扮；夏則玄色絲羅；冬則玄色縐緞；露出雪色絲長褲；內美依稀；足登絲履；手持念珠；頭戴尼冠。所謂俗裝；就是仿照貴家少婦的時俗穿戴；打扮得丰容豔麗；明眸皓齒；點蜂唇；畫蛾眉；化妝衣服分早、中、晚的應用；隨來客的年齡、身份而異其趣；比諸妓院脂粉濃妝的名妓；確實更具魔力。她們談吐脫俗；秋波含情；見客時每合掌道：〃阿彌陀佛；難得高貴的檀越光臨；使出家人的茅庵頓成淨土了。〃既而款坐獻茶；如果來客是腰纏萬貫的富人；她則大談《大藏》經典的精要；點出《紅樓夢》的〃好了歌〃：〃終朝只恨聚無多；及到多時眼閉了〃；以消來客的守財思想。倘若來客是名士文人；她則大談詩酒琴棋；多能援引古人應景合用。興之所至；琴彈一曲；或手談一抨；亦多妙著；常使來客為之傾倒；流連忘返。

尼姑庵主口中說法；座上參禪；卻以佛門為妓院；以妙尼為搖錢樹；榨取的利益驚人。首度接客巨資；其後的夜度資等；悉歸庵主所有。而給妙尼的酬庸少得可憐；或者雖有若干；仍以代存為名握在庵主手中；以防私蓄多了；羽毛豐了；便會挾資還俗；去了庵主的財源。例如當時某庵頗有名氣的妙尼眉傅；為庵主出賣色相；總計博得港幣10餘萬元；被其庵主代存於沙面滙豐銀行；所得珠翠寶石滿匣；亦由庵主代管。解放前夕；庵主竟囊括全部財物逃港。

流行妓院。

無論東西南北；到處為家；行蹤不定；隨地賣淫；這便是流行妓院。大抵是年華已老、春興未闌的老妓；姘一龜奴；帶兩三名十四五歲善於彈唱的貧苦幼妓；到鄉鎮小市集上；以唱書為名；暗地裡作賣淫生活。每到一地；即勾結在官人士、土豪劣紳之流作後臺；無惡不作。此等妓女最為痛苦；稍不能遂老鴇之意；打罵凍餓接踵而來。若有嫖客因憐生愛；想援她跳出火坑；則老鴇必大索贖金；抬高身價；定教好事難成。又因此等妓院行蹤不定；常用〃放白鴿〃騙術；誘使富貴人家娶妓為妾；不久即將家中金錢珠寶席捲一空；化作〃白鴿〃飛出。此等買賣；常常成為流行妓院的最大進項。

流行妓院中又有一種特殊的經營方式；名曰〃跳板船〃；也即是賣淫船。這個名兒是何取義；難以查考。其出沒之地；當地居民都稱之為〃跳板船〃。船的來源主要有二：一為湖廣；一為蘇州。船中妓女；也以蘇揚一帶居多。經常來此光顧的嫖客；多屬〃急色兒〃一流人物；貪的是不分晝夜；隨時可以滿足其肉慾。故下層社會中人；趨之若騖。富家子弟；也常有被船上妓女所勾引的。此等船上；毫無衛生條件可言；船中妓女；十之八九梅毒染身。其所經之地；梅毒迅速傳播。而地方當局因收了老鴇賄賂；公然包庇；任其賣淫；逗留不去；使社會遭受莫大禍害。

水上妓院。

廣西梧州一帶的賣淫業有個特色：妓女各有住船。與前面講的〃跳板船〃不同；這裡的妓船非常集中；由碼頭下河之