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面之緣。”

寒山大師又道：“人不可見。神可見！”

寒山大師說的是什麼意思？

很簡單。意思就是說，師子玄這個“人”，想要見祖師。必須要等到指月玄光洞開會時，才能有緣見祖師一面。但他的元神卻可不受地域時空所限。

這裡說一下何為“元神出遊”。

世間常說。元神出遊。大多會理解成為，自己的元神離開了自己的身器鼎爐，變成一團無形之物，遊蕩這個世間。

其實不是這樣的。

那是神識化傳離體，出己身遠遊。可以理解成，自己的識神從身體轉移到用法力塑造出來的一個容器。藉此離體遊走。

這可以稱為神識化傳之身，稱化傳身，稱陰身，光陰身。都可以，法力盡了之時。此身消散。若及時收回，神識之中可知此身所見所聞。但若不及時收回。對於修行人本身沒什麼影響。但法力散盡，則此身所見所知，本尊也不會知曉。

而元神則不一樣。

他無所謂出遊與不出。

它就在那裡，無所謂動靜的概念。

時間和空間的概念，不會束縛它。

古往今來，有很多人會說，他一場大夢，忽然夢見了幾千年前，或是幾千年後的事情。醒來後，說的煞有介事，好似真的見到過一樣。而流書後世，後世人一一印證，竟然分毫不差！

這是怎麼回事？仙佛說後來世，尚只是在推演之中。這人又怎麼會做到？

這就是元神遊動今古。很奇怪，很玄妙，常人的見知解釋不了。但他的確存在，古往今來野史筆記之中，不乏有這樣的例子。

修行人想“元神出遊”，也是在定靜之中，運元神觀照，想去何處，去何地。無需遊走。一念之間，就可到達。

無距之距，神遊一念之間。就是如此玄妙。能行何處，行多遠。受制於自身的道行修為，法力高深，和自身的見知都有關係。

師子玄如今已有真人修為，已經可以元神出遊。但所行很有限。不過若想要一念迴轉指月玄光洞，元神之中參見祖師，還是可以做到的。

但師子玄很無奈的說道：“見與不見，並無分別。師父只有一句話，行路慎行。日後自見分曉。不可說，莫能說。”

寒山大師聞言笑道：“原來如此。先問一句，小友下山之時，令師是如何說的？”

師子玄想了想，說道：“師父只說了世間行走戒律。要我離山之後，過千山萬水，如此才能圓滿道心。”

寒山大師道：“那你歷山水幾何？”

師子玄道：“我下山不久，尚不足百數。”

寒山大師忽然哈哈大笑。

師子玄道：“大師因何發笑？”

寒山大師笑道：“小友還真是聽老師話的好徒弟。千山萬水，真的只是‘千山萬水’嗎？”

師子玄微微一怔，疑惑道：“大師的意思是？”

寒山大師道：“世間處處不是山，行路何處無山水？這世間眾生，哪一個不是山水生養，又何人不是山水？”

師子玄聞言，頓覺豁然開朗，不由脫口而出道：“原來師父的意思，不只是要我遊歷山水，而是要見這世間種種生靈之相！”

寒山大師點頭道：“是。小友，你知道為何輪迴世間最苦。修行有成，歸天法界之人，超脫輪迴之後，往往又會化身入世行走嗎？”

師子玄道：“不是度化眾生嗎？”

寒山大師搖頭道：“度化眾生，是願。是心。超脫之人，可以有慈悲心。可以有普渡心。但沒有也是一樣，尋個自在逍遙，也大有人在。但他們依舊在世間行走。”

師子玄想了想，說道：“是為了修行嗎？”

寒山大師點頭道：“正是如此。上歸法界。得自在逍遙。但修行並非至此而停。就如逆水行舟，不進則退。而法界虛空，不生不死，一切隨心化傳之地。雖是逍遙清淨之地。但想要精進修為，卻很難。而紅塵世間。善惡百態，種種變化萬千。雖是惡地，但能出淤泥而不染，守住道心，歷世修行，這更得精進。”

師子玄道：“原來如此。大師，那我該怎麼做？”

師子玄虛心請教道。

寒山大師道：“道友可曾聽說過。我佛門大士觀世音身側，有個脅侍童子，名號善財？”

師子玄點頭道：“略有所聞。”

寒山大師道：“昔日這位童子，乃是福德城中，五百童子之一。因出生之時，地湧無數金錢