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，卻實非‘術’、‘勢’二字，而是‘道’之一字。亞聖孟子之言說得何等的光明正大：‘天時不如地利，地利不如人和域民不以封疆之界，固國不以山川之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚叛之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所叛。故君子有不戰，戰必勝矣。’——曹司空、荀令君得道之所長，而袁大將軍失道之所長，兩者勝負已分矣！”
“哦？曹司空、荀令君怎麼個‘得道之所長’，而袁大將軍又是怎麼個‘失道之所長’？”崔琰見司馬懿講得慷慨激昂，心底微微有些好笑，但臉上卻不形之於色，只淡淡而問，“仲達，還請你予以明示。”
司馬懿也不管他是否真正用心在聽，便順著自己的所見所聞、所思所悟，放開了一切的束縛，滔滔不絕地暢談起來：“依懿之見，以得道之大本大源而言，曹司空、荀令君奉天子而討不臣、續漢祚（漢朝的皇位和國統）而安百姓，早已佔了道義之名的優勢——袁術於淮南稱帝自炫，終至眾叛親離、無人相助，這便是明證。在此大本大源之上，曹司空、荀令君盡得道之所長，表現為‘三重而三不輕’；袁大將軍既無尊王平亂、匡漢濟世之名義，且又失道之所長，而表現為‘三重而三輕’。兩相對照，袁氏如何能與曹氏爭鋒？”
“何為‘三重三輕’？何為‘三重而三不輕’？”崔琰聽到這裡，神色一肅地問道。
“袁紹用人行政，重吏而輕民、重情而輕法、重力而輕德，此為‘三重三輕’，皆為失道之所長而成敗亂之源。重吏，則吏有過而�
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