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第4部分(第1/4 頁)

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又可以組合練習;它已集中而高度地體現了簡易之道的精神實質,並充分地展示了訓練時的靈活性與機動性。

三大法的劃分,一曰“縮骨法”,二曰“陰陽大法”,三曰“發聲”。如果初學者透過上述“三法”的初步練習,只需在數日內便能正確地掌握“混元功”的基本要領和練功方法。

“混元功法”,它是心拳學體系中的萬法之基礎,並以此作為製造或一切矛盾的總機關、集中體現出了“渾身無處不矛盾的精神實質”;而這種渾身無處不曲的基本矛盾間架是“整體攻防技擊”之必備或所需,否則萬法皆非矣。

初學者透過混元運動的訓練,方能改變零散的枝節運動並逐步形成為一個高度嚴密的有機整體形態;它既含蓋了頗為獨特的實戰技擊內涵,又蓄藏著致簡而高深的養生妙法。現將基本內涵摘錄概括如下:

1、總旨

渾身無處不矛盾:如“合緊一個蛋、鵝頭鳳膀、含胸拔背、沉肩墜肘、兩臂如抱樹,兩腳陰陽中、起翅一大遍、常修一陽氣、盈之於命中”。

2、內涵實質

內三合指“心與意合,意與氣合,氣與力合”,如“手與腳合、肩與胯合,肘與膝合”。內三閤中以“煉谷化精、煉精化氣,煉氣化神”等。

3、呼吸

在混元運動中,是以身體的吞吐或發聲而形成的自然呼吸模式,不必人為去追求“呼”與“吸”的訓練行為。

4、混元與技擊

混元形態結構,是一種特殊的整體技擊的基本間架,也是形成整體勁的主要手段或模式;它不但有利於身形技術訓練,更有利於實戰技擊日趨完善的合理化、科學化,學者之成敗就在於對“心拳學”的精神實質認識的程度與深度。因此,混元運動與實用技擊、養生等方面是一個“血肉”相聯的重要關係。

5、混元與養生

混元功是要求學者做不斷的身體的前後“吞吐”練習,從而將其“胸膜、腹膜與及五臟六腑”進行著反覆的上提或下放,並達到了自我性按摩的重要目的。同時透過發聲導氣的方式使吸入或所煉之精“氣”下沉丹田,能夠達到強身體、滋五臟的重要目的;並對較多的慢性病有特殊的康復療效,如“風溼關節炎,慢性胃腸炎,胸膜炎,腹膜炎,脾胃虛弱,腎虛陽萎,神經衰弱,體虛習慣性滑精,肺癆”等。所以說,混元功法不但是技擊之必備或所需,也是強身健體,延年益壽的最佳功之一。

6、鬆緊

鬆緊不僅僅只是在“勁”的收發中得以體現,若要深刻洞悉之,還存著“內鬆外緊”和“外松而內緊”的錯綜複雜的矛盾關係。以心拳學的“混元功”為例,如在全身繃圓彎曲時是“形緊而心平自然之松”,這是形與意的鬆緊關係;再如身體站直時的發聲,是意緊形松的關係。所以說,在同一功法中,不單單只是存在著動作與勁的收發的矛盾關係。

7、心神

在混元功的練習中,“心神”的微妙處理對於初學者來說是極為重要的,如果說練功時出現煩燥、東張西望以及心神不定等現象,其練功效果是可想而知的。然而,學者的“成敗以及層次、火候”等,勻與“心神”有著極為重要的關係。以心拳學“混元功”為例,在運動中“心神”是處於自然平和狀態,而在不動時的間架中卻是以誘異作為內動的核心。其目的是要求學者用心去體會練功中的各種反應,如此才有助於“內聽、內視、專注、入定、內守”的最佳練功狀態,並能獲得事半功倍的練功效果,亦能真正體驗出其中的“無窮之樂或無窮之奧”。

若然學者要想達到“心神入定”,就必須從”專注”修煉著手;因為“眼為心之苗”,而眼神的自然專注非常有助於“入定”。所以說,凡是熱愛心拳學這一運動的愛好者更應加強對自我的“心神”方面的修煉。

二、混元分解練習

(一)、縮骨法

1、要領:坐式緩慢進行吞吐鬆緊練習,同時以雙手抓住所坐凳子的前端邊並提拉和放鬆輔助身子作

開合練習,禁用暴力,以免拉傷脊椎。在吞縮時吸氣、前吐身子時呼氣放鬆。

2、目的:訓練脊椎的伸縮功能,改變人體“S”型脊椎並促使向“弓”形嬰兒狀脊椎發展或定形。因為“弓”形脊椎狀是形成整體運動和整體勁的主要手段或方法。其中它含蓋了“沉肩墜肘、含胸拔背”似的半混元體的主要結構性運動。

3、練習動作說明一

初學者首先取一個高方凳坐在靠前的邊沿,略呈前撲

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