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法，還用得著千里迢迢來向你請教？”

通智道：“夏居士切勿動惱。你的思想，乃是受眼前利益所矇蔽。假設自己置身事外，你更願意看到哪一方得勝？哪一方的作為，能令你更為贊同？如今等於你同時受過兩方恩惠，相互抵過，彼此並不虧欠，你依然可以從心所欲。恩情之說，不應由順序妄加裁定。”夏莊主道：“但我曾親口答應過韻貴妃”通智道：“每一個應承你之人，到最終是否都能信守諾言？與初定相違，或有多種原因，並不能全以背信棄義所裁決。依照局勢發展，改變不合大局的初定計劃，才是真正的明智之舉。若是死守不改，予人可趁之機，不算重諾，而是愚昧，不值得宣揚提倡。你既已捲入局中，不願盲目逃避，而是尋求對策，希望能將此事圓滿解決，說明你還是一個十分有責任心之人，頗具俠客風範。”夏莊主不耐道：“我不想做什麼俠客，只想知道，究竟站在哪一邊，才是正確。”

通智道：“阿彌陀佛，世間之易變，有潮生潮落，緣起緣滅，沒有絕對的正與邪，也沒有絕對的是與非，每個人都相信，他們所堅守的立場才是正確。人們做出評判，不過是由自身利益出發，但滿足了大多數人，必然另有少數人蒙受損失。佛曰‘眾生平等’。既然有人利益受損，便算不得萬全。舍小我，全大我，看似高尚，實則不然。或許要到百年以後，站在另一群人的立場，才會發現，其實一直以來所定義的善惡，都是完全顛倒的局面。”

第三十九章（32）

夏莊主皺眉道：“不分正邪？那麼難道連七煞魔頭那般作惡多端之人，也算不得邪惡？”通智道：“不錯，你們說他作惡多端，也不過是因他殺人如麻而已。但亂世中人命確如草芥，生而於世，終有一死，他算不得改變命定程序，不過是推動這必然規律加速而已。那些人人稱頌的有道明君，稱帝時還不是由眾多起義者中，殺出了一條血路？難道他們殺人，便不算殺人？那是因為，他們所殺的是敵人，是該死之人。但什麼才是敵人？那是由得勝者的片面所見，由他們的政敵即為命定之敵，豈不同為顛倒是非？得勝者或是天道所趨不假，但誰能斷定，他的觀點必然是正確，必將適應天時？假如換做是另一方得勝，恐怕今日的史料記載，又將是另一派翻天覆地。並不是目的相同之人，便算同道。好比民間的草莽英雄企圖將滿洲人趕出中原，坐上皇位。而滿清位高權重者，同樣計劃著篡權奪位，親掌皇權。你怎能說這兩派便是知交？彼此仍是鬥得你死我活，誰也不饒誰的政敵啊？其中最令人煩惱之處，還在於你所選擇的一邊，難以預料來日情形。我且問你，假如一開始就有預言得知，哪一邊會取得最終勝利，你究竟是站在得勝一方，違著良心，與之高唱勝利凱歌，還是依舊站在與你觀點相符的同道者一邊，與其同生共死？”

夏莊主遲疑道：“我雖然久居世外，卻也明白政治之爭，最是殘酷不過。得勝者初上位時，為穩定剛到手的政局，只怕會將落敗者格殺勿論，這個”通智微笑道：“人活一世，便這麼短短數十載。如能為自己的理想不懈奮鬥，甚至是為它而死，那不也是一件十分快活之事？至少活這一生，做出了一件對得起自己的事。百年之後，是非自有公斷。”夏莊主不置可否，皺眉道：“倘真如我所見，武林盟與朝廷之爭，表面看來李盟主為公，韻貴妃是為一己私慾。但若從長遠觀來，皇位絕不是容易坐的。若是在位者難以把持，致使大權旁落，朝臣弄權，才是真正的天下大亂。如今日之韻貴妃，必將是獨斷專行之人。而李盟主不僅心腸太軟，耳根子也太軟，到時他身旁不乏諂諛小人，你一言，我一語，他又難以明斷是非，豈不是豈不是適得其反了麼？”通智讚道：“善哉！夏居士果然已深明此中真義！”

夏莊主嘆一口氣，道：“我怎樣也不可能再去歸順魔教。若依大師之意便是要我去相助韻貴妃？何況我同她又是有言在先？”通智道：“不，老衲只是列舉各種可能，供你參考之用。咱們不妨打一個比方，你曾將南宮施主送給七煞聖君為祭品，當時你的心中，是將此事視為理所當然。要不是他事後毀約，你是否仍然會任他驅使，認為他的一切命令，都是正確的？”夏莊主微微一怔，道：“不，我自然知道他是個造亂的大魔頭。我聽從他的吩咐，不過是不過是為自身利益著想。”

通智道：“這就是了，那仍是如老衲先前所言，任何人都是為自己的利益捨生忘死。那麼李盟主與韻貴妃掌權後，你在哪一方得到的利益更大？”夏莊主沉吟道：“李盟主那小子不是假正經，倒是真古板，不會輕易拿國運做交易。但韻貴妃她可以許諾我任何利益，