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一名好臣子罷了。

死者已死。但呂夷簡的死亡終於震醒了柔弱的小皇帝。從他記事時，後字就沒有平靜過。先是周懷政之亂。不管周懷政是什麼用心，他還是想扶助自己上位。排擠劉太后的。

然後有雷允恭之亂。再後來有江德明羅崇勳等宦官**朝政，連他都十分地藐視。現在又出來一個閻應文。當初自己看這個閻應文還是一個好人。難怪說宦官不能持政，否則就有禍弄。

趙禎暴怒之下。下詔嚴查此案，從嚴處理，並且整頓後宮。無數內宮的太監以及宮女被牽連進去，關進監獄。

可這時候石堅突然上書說我不殺伯仁，伯仁因我而殺。作為宰輔，不能容人之德。因此乞罪。辭相了。

趙禎莫明其妙，這件事你沒有做錯啊。如果不是你追究，呂夷簡也未必承認自己有錯。應當來說，是石堅力挽狂瀾，否則呂夷簡與內宮太監相互勾結，以後還真說不定使自己矇蔽了。

他說道：“石愛卿。這是為何？聯明白其中原委。至於呂家那個三公子，那是年幼無知。你不會生他的氣吧？”

石堅笑了：“我就是生氣，也不會生一個小孩子的氣。皇上，臣作為一個外戚，開權臣之路。雖然有錢希聖在前，可此例不能開。”

錢希聖就是錢惟演，最高時擔任樞密使，也能說是宰相了。宋朝的宰相與唐朝略有所不同。同平章事才是嚴格的宰相，而唐朝的三書首領中書令、侍中、尚書令都為宰相。因李世民兼任尚書令小分權與左右僕射，亦為宰相。但侍中與中書令是為真宰相，後來漸漸向中書轉

。

這是一個變化的過程。

宋朝更復雜，親王、樞密使、留守、節度使兼侍中、中書令、同平章事都是宰相，但是使相。象石堅到大洋島那次就是，真相前面是六部尚書或者侍郎加某某大學士，無常員，正常兩人為多，也就是首亞末三相，區別是什麼樣的大學士。到了後來又改成了僕射，然後又改成太宰少宰。但錢惟演確實是擔了一個宰相之名。

所以有人說宦官與外戚在宋朝不得干政，這是宋太祖說過的話，包括不得過大渡河。可趙匡胤三條真言，不得殺大臣、不得殺柴氏之後與永不加賦，他的乎孫都沒有嚴格遵守。況且這兩條。不得過大渡河，於其是說宋朝大臣不敢違背宋太祖，不如說一是他們不感興趣，二是怕多事，怯懦不進取。

有了錢惟演的例子在前。因此有大臣也進諫過石堅以外戚掌權太重。可錢惟演都官拜過樞密使，況且石堅。

“還有臣也要早遲退出朝堂，否則滿則損，這也是全了皇上與臣一段君臣相宜的佳話。臣曾批駁過武候一生最大的失誤，就是太小心謹慎，事無大小，無不親為。結果武候一死，蜀立即滅亡。現在走到了放手的時候。況且臣也不是真正放手，還在朝堂中監督著朝政。最重要一件事，臣那天有所感悟。想編寫一些書籍，修正經義。這才是長久的大事啊。”

“著書立說？你真要寫書？”趙禎好奇地睜大眼睛問道。

“不錯，因為古之諸子離現在時間太遙遠了。後人修正經義時多加上各自時代元素，加上一些喜盜名者狂篡聖人之言，多有偽篇。臣想把它們盡力矯正過來。這是其一。格物力強，有了它可以使百姓過上更好的生活，國家強大。可無聖人之言。教之禮範，結果整個國家的百姓盡驅利行，最後道德敗壞，人心酷寒，到最後喪失廉恥仁義。這比格物學還要重要啊。”

這是石堅第一次將道德擺在格物學上。

為什麼在文革時發生了那麼多悲慘的事，百姓沒有怨言？不要說洗腦。後來開放後，也在洗腦。可人心變得寒冷。比如在馬路上一個老太太被車子撞到了。千萬不要扶，弄得不好老太太就說是你車子撞的。再比如看到馬路上一個楚楚可憐的小姑娘說沒有錢上學的什麼，不要救，這是一個高明的騙術。

這中間就是為了使百姓知道發家致富沒有錯，從基礎上改變老百姓的思想觀念，從而帶動整個國家富裕。結果忽視了道德的教育，使人驅利而行，人心變得冷漠起來。甚至石堅看到他樓道下面有一戶鄰居，女兒以前從事那個行業，嫁了一個老實的青年。後來看到收入不高，其岳母想法子挑撥離間。使其婚姻破裂，唆使女兒再從事那種行業，她還在這個店裡打下雜。笑貧不筆娼，道德風氣就到了這種地步。結果有許多老人寧可重新過文革那種生活。也就是這原因。物質富裕了，精神卻空虛了。

這也是石堅想要寫在書中聽話，按照道理來說，這就是唯心與唯物的平衡。當然