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石堅答道：“那只是小說我還過奏章給先帝。論述過此事。小說不是史書允許有一誇張與虛構。同時為了故事的需要。可是改變一些歷史。至於那三個徒弟。更是'的。還有御弟。那有這回事。放在小說中吸引人罷了之濱。莫非王土。四方之民。莫非王子。如果說御弟不要說一個和尚。就是程知節秦瓊這些功臣也沒有資格做皇上的弟弟。”

聽到一個和尚罷了。海印臉上神又是一變。只是劉娥與趙禎聽到他這樣抬高皇權。臉上的神色倒十分的高興。

“不過他倒是受到高昌王的禮遇。約為兄弟。後經龜茲凌山素葉城迦畢試國赤建國颯｜建國蔥嶺鐵門。到達貨羅國故的。南下經縛喝國揭職國大雪山梵衍那國雙羅國烏伏那國。到達迦溼彌羅｜在此從僧稱'《俱舍論》《順正理論》及因明宣告等學與毗陀僧＇（淨師子）僧蘇伽蜜多羅（如來友）婆蘇蜜多羅（世友）蘇利耶提婆（日天）辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學。前後2。以後。到迦國從一老婆羅門學《｜百論》《廣百論》；到至那僕底國從膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》《顯宗論》；到爛達國從達羅伐摩（月胄）受《眾事分婆沙》；到勤那國從那多學《經婆沙》；｜底補羅國從蜜多犀納受《辯真論》《隨發智論》；到曲女城從累耶犀納學《佛使婆沙》《日胄婆沙。貞觀五年。抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。”說到這裡。石堅嘆道：“如果說臣的長征受許多艱辛可是與唐三藏相比起來。是小巫見大巫。因此不管他出於什麼目的。他這種開進取虛心'習的精神。遠值的讚揚。”

趙禎已經讓他一連串的小國名稱繞的頭暈腦漲。反正唐僧到過許多國家。而且一個人。肯定吃過許多苦。只是點頭稱是。而劉娥則是一笑。石堅這是抨擊宋朝的政策太保守了。但她沒有生只要不動國家筋骨她何嘗不想石幫宋朝打下一個從來沒有過的江山。

石堅又說道：“在那爛陀'習五年。備受優遇並被選為通曉三的十德之一（即通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師的論》《順正理論》等經書以及因明宣告等學。同時又兼學各種婆羅門書。貞觀十年玄離開那爛陀寺。後到伊爛伐多國薩羅國安達羅｜馱那碟迦國達羅荼國狼揭羅國缽伐等天各國。也就是在｜寫的西天。繼續訪師參學。”

聽到這裡。所人明白了。他這是說什麼神與佛。都是假的。人虛構出來的。就包括他《西遊記》裡創造出來的神話體系。海印臉開始微微漲紅。他可是拿過西遊記》騙過不少愚民的。可現在的原創者。在這裡呱呱其談。這都是假的。這讓他感到惱羞成怒。

“他在伐多國停留兩年。悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》《成實論》等。然後重返那爛陀寺。不久。又到低羅擇寺向般若跋陀羅討說一切有療三藏及因明宣告等學。這也是他有三藏外號的來歷。又到杖林山訪勝軍研習唯識抉意義理成無畏無住涅盤十二因緣莊嚴經等論。切磋質疑。兩年後仍返回那爛陀寺。此時。戒賢囑玄那爛陀寺僧眾開講攝論唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》《百論》。反對法相唯識之說。於是玄著《會宗論》三千頌。以調和大乘中觀瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論。又著《制惡見論》一千六百頌（已）。還應東印摩波國國王鳩摩羅的邀請講經說法。並著《三身論》。

接著與戒日王會晤。並的到優渥禮。直到此時。才真正開始了他風光的一生。”

趙又問道：“修了正果？”

看來經常聽這個海印國師演講。她也受到了毒害。加上石堅開始看到海印的邪光。這讓感到擔憂。但他表面還是不聲色繼續說道：“戒日王決定以玄為論主。在曲女城召開佛學辯論大會在五印十八個國王三千個大小乘佛教學者和外道人參加。當時玄講論。任人問難。但無一人能予詰難。一時名五印。並被大尊為大乘天。被小乘尊為解脫天。戒日王又堅請玄參加五年一度歷時七十五天的無遮大會。這才是真實的唐僧。真實的西天。”

“臣當時寫這本書。只是用意鼓勵人們進取。向善。其實所謂的西天。現在'｜大宋的商人經常到哪裡交易。哪裡根本不是什麼樂土相反的有許多國家。動亂不止。遠遠沒有我們大宋繁榮昌盛。最殘忍的是天分為婆羅門剎帝利吠舍首陀羅等四個階級。除此之外。還有比首陀羅更低＇不屬於這四種姓階級的賤民。時種姓間不通婚。違者處罰相嚴重。甚至可能處死。象臣樣就是功勞再大。別想向公主求婚。就是想領兵為大宋效力。作為一個普通計程車門。連資格也沒有