第5部分(第4/4 頁)

這就是“原教旨主義”。

古德。馬文就是“原教旨主義”形成階段，“苦修士”中的傑出代表，在他犯罪的那個年代，“苦修士”在“三大制約”中的比例，剛剛超過兩成，而他們所形成的戰鬥力量，則已接近四成。

在神聖教廷中，便有紅衣主教兩位，大主教七位。

這已是一股絕不能輕忽的力量，以至於“三大制約”的高層在這股力量面前猶豫不決，在處理馬文這個“標誌性人物”的問題上，面臨著前所未有的尷尬。

一個弄不好，“三大制約”便會進入史上僅有的內亂狀態，他們世代累積下來的雄厚實力，將在無休止的內耗中消失殆盡，他們對“六大力量”的絕對優勢也將蕩然無存。

面對這種情況，以教皇為首的“溫和派”退縮了，馬文逃過了死刑。

有了這個開頭，以後的發展再離奇，人們也不會驚訝了。

囚禁在地下十三層的馬文，並沒有就此沉寂下去，他以“原罪”為筆名，在接下來的十餘年間，發表了數百篇高質量的學術論文，內容涵蓋了神學、哲學、歷史、心理、武學、咒法等多個方面。

同時，他偶爾發表的詩稿也風靡一時，以“沉鬱內斂”見稱，一度成為黑暗世界新生代的偶像。

可想而知，當人們在“不經意間”瞭解到“原罪”便是馬文，便是那位“血衣主教”後，臉上的表情是多麼地豐富多彩。

藉著外界輿論的東風，馬文在十二年後，憑藉著在學術界越來越高的地位，以及“苦修士”群體越來越大的影響力，獲得了教皇的特赦，從十三層地獄回到了人間。

那一年，單以教廷而論，“苦修士”出身的紅衣主教三名，大主教十七名，“苦修士”總人數佔教廷總人數的四成，戰鬥力比例六比四，首次佔據上風。

至此，“原教旨主義”找到了培育自己的最佳溫床。

馬文出獄後，性情也就變了，他表現在外的行為卻是出奇的穩重凝實，再沒有以往的偏執激進，卻仍不乏鋒芒。

在短短的幾年間，他接連做了好幾件了不起的事情，為教廷立下了大功，從出獄時普通神父的身分，火箭般竄升，很快便回到了大主教的位置。

就在一年前，在三位紅衣主教的推舉下，他也進入了紅衣主教的行列，成為了地位僅在教皇之下的權柄人物。

人們在驚歎於他超卓能力的同時，也抱持著相當的疑問。

他真的“改邪歸正”了嗎？他真的放棄了他的偏執嗎？他真的從嚴重的“精神疾病”中恢復了嗎？

如果你和一位“原教旨