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”字樣；皇帝的寶璽則有皇帝奉天之寶、奉天承運大明天子寶等。

而到了清朝，這個套語十分流行，人們所熟悉的某位宣旨者高呼此口號就是這樣的。清代不僅故宮繼承了明代的，而且各種體制也多有傳承。詔書也一樣，當然“天命”、“順天”、“承德”的思想也一併傳了下來。清朝的詔書多以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，中間詔示內容，最後一般以“佈告天下鹹使聞知”或“佈告中外鹹使聞知”結尾。

這斷句究竟是“奉天承運、皇帝詔曰”還是“奉天承運皇帝、詔曰”卻要仔細思量，不過再怎麼讀，意思還是一樣，都是皇帝為自己繼位找的富麗堂皇的說辭罷了。

在奉天街與市府大路交會處附近的一處寺廟裡，有座石碑，上面鐫刻著一段揮之不去的民族記憶，那就是一位抗日名將捐助重修家鄉建築的歷史。

耿鳳鳴，原籍安徽省壽縣耿莊子鄉，生年不詳，卒於據安徽省壽縣《壽州志》記載：“耿鳳鳴，花翎記名、總兵兩江、儘先副將”。

清朝光緒年間，耿鳳鳴曾先後擔任了提督軍門、馬步軍十營統領、兩江總兵等職務，並榮獲朝廷“國勇巴圖魯”稱號，賜戴“二品頂戴雙眼花翎”。因為功勳顯著，最後晉升至二品武官、御賜武官四品世襲。為表彰耿鳳鳴業績，皇上還御賜了耿鳳鳴後代家譜：其子為以下排列為國、家”。

中日甲午戰爭爆發之前，耿鳳鳴便駐守盛京。甲午戰爭期間，耿鳳鳴曾率領清軍鎮守營口海港，以防日軍入侵。史料記載的他的事蹟主要如下：

葉志超率軍分批過江，選擇要地駐紮，與劉盛休、呂本元、聶士成等將領，以及奉天省所派的張錫鑾、耿鳳鳴等各營，分別緊緊扼住上下游各要隘，以防日軍偷渡者。

後來大軍於先後至鴨綠江。駐鴨綠江北的軍隊，其中之一為耿鳳鳴部，其餘為宋慶、呂本元、孫顯寅、聶桂林等所部。當天，日軍從義州偷渡，並偷偷架了浮橋日晨光微露時分，炮轟清軍，以掩護渡橋。諸軍望風奔潰，聶士成也只好退渡。

戰事激烈之時，聶士成、呂本元等曾電報彙報：日軍十分猖獗，初九四更日軍來了幾百人，清軍夏青雲早有準備，於是開戰，耿鳳鳴急忙帶隊接應，雖然清軍和日軍各有損傷，但終於敵人被擊退。

在抗日的戰場上，清軍名將左寶貴身穿黃馬褂指揮戰鬥，在平壤之戰中，左寶貴被敵人發現。在大炮轟擊下，左寶貴臨危不變色，依然英勇奮戰，但終於不幸中彈身亡。耿鳳鳴知道此訊息後，立即率隊趕赴戰場，冒死從敵軍陣地上搶回左寶貴的遺體、遺物，並且輾轉運回盛京。

耿鳳鳴保衛國家的信念和在戰場上大無畏的勇氣以及對朋友的熱忱，都是瀋陽歷史上不可磨滅的記憶。

由奉天街想到的“奉天省”與“奉天府”

奉天街是文化的遺存，是瀋陽市歷史變遷的見證，那麼奉天省和奉天府，它們是怎樣的呢？今日的奉天街是為了紀念嗎？“奉天”一詞，還有兩個解釋：舊省名與舊市名。

一是舊省名，清朝康熙年間改鎮守遼東等處將軍為鎮守奉天等處將軍，光緒年間裁將軍，改設奉天省，省會為奉天府，轄境為今遼寧省以及內蒙古興安盟、哲里木盟一部分、吉林西北西南一部分。奉天省1929年改名為遼寧省。

二是舊市名，清初盛京城設立奉天府，從此，瀋陽又有奉天之稱。

奉天是清朝龍興之地，又安葬著太祖太宗兩朝皇帝，因此清初改盛京為奉天，是為了表示不忘本，以及對太祖太宗皇帝的追思。

順治元年，盛京置內大臣統轄東北全境，後改內大臣為昂邦章京（章京為官名）。康熙年間改稱為鎮守遼東等處地方將軍，後改鎮守奉天等處地方將軍。至乾隆年間定名為盛京將軍，主要負責當地軍政事務，併兼管奉天府尹事務大臣，監督府尹。

順治時設遼陽府，管轄遼陽及海城，後取消了遼陽府，在盛京設定奉天府，設府尹一名，專門管盛京地方各種事務。康熙年間增設承德﹑蓋平﹑開原﹑鐵嶺四縣，升遼陽縣為州。錦州府及所屬州縣，都要受到奉天府尹管轄。

雍正年間奉天府所管轄的地方進一步擴大，轄境北至長寧縣松花江870裡的蒙古界，東北至永吉州穆稜河2040餘里的寧古塔界，西北至義縣大寧堡450餘里界，可謂十分之大。到咸豐年間奉天府尹只統轄奉天、錦州二府，以及遼陽等四州和五廳八縣，這些府縣主要分佈在遼河兩岸和濱海地區。

光緒年間盛京將軍又兼管奉天府尹，加兵部尚書右都御史銜，