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以說整個藝術領域是跟苦難聯絡在一起的。20世紀的人類已經完全喪失了19世紀以前人類那種高貴的氣質。20世紀的人類在痛苦之下變得屈辱、卑汙。因此從本質上講，我是比較反對企圖美化、打扮、總結“20世紀美好成就”的動機和努力的。對於未來，毫無理由說現在21世紀到來了，事情就會完全變樣，一個簡單的年份變動沒有任何實際意義，它只不過是一種人肉筵席的符號性欺騙。 但從另一個角度，從我孔慶東個人來看，20世紀很有意思，這個世紀太好了，我願意活在這個世紀。但這完全是我個人的“自私”想法。 我不願生活在很平淡的世紀，我有幸生活在這個世紀，我有幸感受到了這麼大的悲痛，也親眼看到、親身經歷了許多事情。對於我個人的成長、精神的豐富來說，這是一個千載難逢的機會。 有人說20世紀是一個“民主”不斷“進步”的世紀。我覺得這需要一分為二地看待。民主有好處，這沒有疑問。但是民主經常被簡化成“多數人說了算”，大多數人的意見就是正確的，這一點造成了極大的災難。 20世紀和21世紀之交的時候，中國出版了一套“新青年文叢”，我本人也混在其中。但這跟“五四”時代的《新青年》是無法相比的。在20世紀初的時候，《新青年》所代表的新文化運動先驅們的那種文化幻想是充滿希望的，他們真的相信20世紀會消滅苦難。而今天我們的幻想都是假的，90％是報刊的炒作，作者和讀者都不相信，只是為了賣報紙、賣刊物而進行“碼字”。看一看100年前梁啟超等人的文章，今天的人真要慚愧得無地自容。 過去的100年在生活表面層次上，的確是有進步，但這種進步大家都知道，如科技的進步、國力的增長、外交地位的上升，比100年前，是要進步多了。問題是我們是不是需要警惕這“進步”背後所掩蓋的是什麼，這個進步的代價是什麼，這是許多人不清楚的。按進化論的觀點，人類反正是要往前走的，比如糧食產量，當然要比100年前提高，這種進步是應該的，自然的，沒什麼值得誇耀的。100年前梁啟超等大師們做過很多夢，他們的夢是很偉大也很真誠的，但後來這些夢卻沒有實現，或者說一半以上都破滅了。到魯迅的時候，魯迅開始總結這個夢，魯迅說我年輕時候做過很多夢，這些夢大致都破滅了，而魯迅的話並沒引起太多人的重視，後來人們還是在不斷地做夢。到本世紀下半葉做15年超英趕美的夢，後來做解放全人類的夢。我上小學時被告訴2000年實現共產主義，後來又說2000年實現四化。而實際又如何呢？用駱駝祥子的話說，把我們原來心裡的那點兒清涼勁兒，都給毀盡了。 “回望”是為了“展望”，展望未來要有立足點，立足點就是不要做夢，不要再沉浸在做夢上，而是要撲在現實身上，解決“眼巴前”的問題。可能問題解決不了，那無所謂，但靠做夢是肯定不行了。我們既要把自己的夢打破，也不要再相信人家允諾給我們的夢，我們接受人家的承諾、許諾已經太多了。不管這種許諾是來自國內的，還是國外的，如告訴我們全球化多麼美好，告訴我們資訊科技發展將使我們如何如何幸福，我覺得這些東西都不能輕信。一個人的能力有大小，能力小的解決自己的問題，能力大的除了解決自己的問題再解決別人的問題，如果社會上有很多人這樣做，那才是真正的幸福。 （本文原發表於民航刊物，經補充後發表於韓國刊物）&nbsp&nbsptxt電子書分享平臺

峨眉山的猴子

在韓國好好住著，不知為什麼忽然想到峨眉山的猴子。 說起來，那已經是十多年前的事了。記得是20世紀80年代的那個龍年，我和師弟張海波、吳曉東三人，以考察抗戰時期大後方文藝之名，到祖國的西北西南轉了一大圈，留下了許多“壯舉”和趣談，比如冒死登華山、攔車闖九寨、樂蜀不思歸、見肉就想吃等等。其中峨眉山突破猴圍，也是饒有情趣的一幕。 峨眉山海拔3500多米，是我平生除了坐飛機以外登上的最高處。一般的登山者要兩晝夜才能登頂，我們三人只用了大半個白天就“一覽眾山小”了。這比起我們登華山來，還算不上神勇。那時真是年輕氣盛，看大江如細浪，藐峻嶺賽泥丸。北大要是再多給我們500塊錢，可能連珠穆朗瑪都拿下來了。 下山的時候，我們選擇了另一條路線，心情和腳步都放鬆了許多。想到大捷之後，易有小敗，我提醒師弟這條路上有猴群當道。報上多次有人撰文描寫過峨眉山猴子的頑劣兇悍，我們雪山草地都過來了，可不能折損在這班靈長目畜生的手裡。 這時有幾夥山民引誘我們坐滑竿。我從小就反感坐轎子