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今我手裡缺人手你很清楚，所以迫不得已下，也只能先是將就著用了。”李弘伸手示意林士翎坐下。

而後繼續慢吞吞的說道：“當年讓你與敬輝、權毅前往土蕃，而不是把你放到劍南道成都府，想必你一直沒有想明白為何吧？你今日此番進言，雖說是站在朝廷的角度為朝廷著想，但心中是不是還是很困惑？為何是狄仁傑晚了幾年前往劍南道，而不是你林士翎提前幾年進入劍南道打鐵趁熱？”

“殿下英明，臣確實如是想，只是殿下不說，臣也不敢問，只能在心裡安慰自己，想必是殿下如此安排必然是有殿下的用意。”林士翎這一次並未起身，至於他自己的心思被李弘說中，對於他來講，實在是沒有什麼好遮掩的。

面對太子李弘，林士翎從來不會隱藏自己的任何情緒，或者是他的一些想法，他心中比任何的官員都清楚，自己的這一切既然殿下能給，也就能夠收回。

而且自己想要實現自己高官厚祿、成為治理一方的封疆大吏，就必須在太子殿下跟前，表現的比別人更加的忠誠跟坦誠。

“無論是裴行儉還是狄仁傑，他們都屬於一種人，如果派遣狄仁傑入土蕃，那跟繼續把裴行儉放在土蕃沒有什麼兩樣兒。劍南道乃是我大唐王土，無論是百姓還是官員，自古以來都以華夏子民自居，以你的性格與城府，包括你的做事手段，是能夠在短時間內解決劍南道那些餘孽紛爭，但帶來的後續影響力，可就不是我們誰能把握的了，說不準十年以後，朝廷就真的派遣大量的軍隊入蜀鎮壓叛軍了。”

“所以狄仁傑前往成都府整治吏治，以溫和、圓潤的方式處置，哪怕是把整個劍南道的官員都革職，百姓也不會對我大唐朝廷產生什麼隔閡，只會拍手稱快。但如果臣入蜀，以雷霆萬鈞之力掃之，勢必會造成更大的動靜，甚至動搖百姓的利益、大唐的根基，從而為您帶來不明確的隱患。但……殿下卻讓臣入土蕃，難道就不怕臣的作風會讓裴行儉大人等人的努力付諸東流？”

“土蕃現在已經不需要溫和、圓潤了，想要他們對我大唐有向心力，有敬意，就得先讓他們怕我們才行，所以你比狄仁傑合適土蕃，卻不合適劍南道。”

“先怕後敬？”林士翎有些想不通緣由。

826　車同軌　書同文

無論是小到一個人、一個個體、一個民族還是一個國家，敬意從來都不是憑空而來的，更不是依靠禮與德的施捨就能得來的。

最為顯著的例子莫過於新羅、百濟，特別是倭國，向來就是隻對強國表現出自己的尊敬，對於弱者從來都是棍棒刀槍的野蠻行徑。

而在中華民族的美德之中，向來卻是講究以德服人、以禮待之，而在所謂的美德之中，我們民族卻又給這種禮與德加上了一道枷鎖，那便是滴水之恩當以湧泉相報這樣的枷鎖。

所以無論是小到一個人，還是一個民族，在幫助一個人或者是一個民族時，我們在展現出我們強大的文化優勢跟禮與德時，卻總是期望著受到自己幫助的人，能夠時時刻刻的與自己站在同一陣線上。

甚至在有些時候，當被你幫助的人在某一件事情上，違背了你的意志，變得偏離了你既定的軌道時，我們便會認為此人乃是忘恩負義之徒。

上升到一個民族的高度，無論是大唐還是強漢，當我們以武力驅除外來的入侵，當我們以為善之民意幫助其他民族時，往往也會把感恩戴德四個字，一同免費送給人家。

這種桎梏了民族本義，只求回報的行徑，從來就不會是本身惠利的外交手段，但這卻是華夏先祖給予了文化強行的一道枷鎖，把我們的概念只是放在中原範圍內，卻把被我們征服了民族當成了蠻族異己對待。

異族異己在嚮往憧憬，甚至想要融合進這個華夏民族的大圈子時，往往需要在腦袋上頂著乞憐、悲慼的救助者身份，而我們卻忘了，無論是哪一個民族，他都有他最基本的尊嚴。

無論是土蕃還是其他牧族，無論是這一世，還是上一世，對於李弘來說，都是難解的難題。

甚至是上一世，同樣在大批大批的優惠政策奉上時，我們就開始急不可待的，希望人家為我們立刻大唱讚歌，立刻給予我們同等價值的感激不盡。

“所以……土蕃需要戴至德這樣的老古董幫助他們學習我們的文化，但卻又需要我這樣的人來當惡人，讓他們在適應了我大唐對他們無償的奉獻後，給予他們一種威懾與懼怕，從而讓他們念及我們從前的好，也就是念及皇權的恩德？這是一種發自肺腑的，而不是因為老古董傳授給了他們