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更溫和了。道：“仁者愛人。愛人者，人恆愛之。這是亞聖的名言，這話也對也不對。”

學了這麼久的儒家，第一次聽到有人說亞聖說的不對的，太子終於來了興趣。

“亞聖說的是理想狀態，也就是他希望是這樣的，可天下人多是凡人，千古流傳可稱聖者唯孔孟二位，所以這話對百姓來說多不實用。且仁者愛人若是方法不對，不僅不能被人尊重，好要被罵的。”

“怎麼太子不信，那臣舉個例子。”史仲竹講得興致勃勃，“臣在江西時，曾在大街上遇見一對夫妻打架，丈夫輸了一大筆銀子給賭坊，妻子氣不過，大吵一架，丈夫還嘴，越吵越厲，妻子抓起菜刀就把丈夫追到了大街上。追上了，沒用菜刀，只拳打腳踢，見丈夫要跑，又拿起菜刀。新任縣令見了，只道潑婦，無婦德，這樣的婦人敗壞一縣風氣，因此叫衙役把婦人抓了。這時他的丈夫苦苦哀求縣令放人，見縣令不肯則破口大罵。縣令不解，不是替你出氣嗎？一個大男人，讓個婦人挾持住了。縣令也是想做仁者，愛護百姓，奈何這個百姓不願受。”

“清官難斷家務事，夫妻吵架，不涉性命，官府還是不要介入為好。”太子感嘆。

史仲竹微微一笑，再道：“那臣還再講個丈夫賭錢的故事。有一對夫妻，素來恩愛，他們還生了一兒兩女，只是丈夫迷上了賭錢，日日留戀賭桌，不說養育兒女，他自己都靠妻子養活。每次賭輸了，回家就對妻子拳打腳踢。後來錢越輸越多，乾脆日日暴打妻子，甚至賣兒賣女。此事，尚未涉及性命，太子認為官府當管不當管？”

“那婦人也是可憐，她的兒女亦無辜，要是能把那個男人抓起來或讓他們和離就好了。”

“太子英明，本地縣令也是這樣想的，因那男人只是賭錢，也無大過，不好抓他，就判二人和離，結果判決剛下，第二天晚上，婦人就趁著夜色吊死在衙門口了。”

“啊？為何？”太子驚呼。

“旁邊的鄉民解釋到，和離，沒了男人她怎麼活得下去，回了孃家，家裡有個和離的姑娘，下面弟弟妹妹的婚事都要受影響。她也捨不得自己的兒女，沒有活路，自然就只能死了。”

“她不是曾做活養活丈夫兒女嗎？怎麼就走投無路了。”太子不解。

“是啊，她還能掙些銀子，只是她和離後，許多僱傭她的人都以和離不詳為由不願意僱她了，就是有願意僱她的，三姑六婆的閒言碎語也要逼死她。村子裡的閒漢知道她一個和離的婦人獨居，也總是來騷擾她，她自己明白早晚都是要死的，不如清清白白的死。這位縣令心是好心，奈何也有這樣不受好意的人呢？”

“是這樣嗎？”太子嘟囔道：“果然家事就是婆婆媽媽，剪不斷理還亂。”

“是臣舉的例子不當，臣重新說個故事。話說，有位大人到任，發現當地百姓，就愛在村頭的大柳樹下議事。里長族老每次說什麼事，不在自己家裡說，就愛到大柳樹下說。只是，大柳樹下環境不好，樹上經常會掉蟲子下來，腳下也是泥土，常常來議事，趁得一腿泥。縣令大人決定做好事，給村子修一間議事房，因此把大柳樹砍了，用柳木建了幾間寬敞明亮的好房子。可那個村子的百姓再也不來了，好好的屋子，就這麼空著放壞了。”

“為什麼不去？”太子問。

“臣也很好奇，就找了問老人家詢問，老人家說：修得那樣好，我都不好意思磕菸灰了，那不是我們的地方，是給做官的人用的，不去了。”

“真是，真是不識好人心！”太子十分為那個修房子的縣令抱不平，“窮山惡水出刁民。”

太子一時憤憤不平，但很快就冷靜下來，問史仲竹道：“史侍讀，那如何做才更好呢？”

“臣也不知，只是有個遇到同樣情景的縣令，下令給柳樹用殺蟲藥，在柳樹下加了幾條簡樸的長凳，在泥地上嵌了青石板。當地百姓只贊青天大老爺為民做事，想得周到。”

“所以？”太子已經接受了多年教育，很明白這些故事要得出一個結論。

“所以仁者愛人，要講方法，不然容易好心辦壞事。”史仲竹總結到，“這是第一層意思。”

第65章　皇家用人術

“還有第二層意思？”太子殿下問。

“第二層意思是不憚以最大的惡意來揣測別人。做一件事，心是好心，方法也恰當，但總有那麼一些人，雞蛋裡挑骨頭，甚至煽動百姓，為個人謀私利，所有在做事之前，總要預想想好有人挑刺怎麼辦？”史仲竹回答。

“史侍