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說羅馬學院，接著說。”楊改革覺得，你羅馬學院再牛B，難道我還能派人到哪裡去學習不成？說這個純粹浪費時間。

“……畢業於羅馬學院，1618年，受葡萄牙國王的派遣，啟航來到東方……”

“等等，1618年幾月出發？什麼時候到的中……我朝？在那裡靠的岸？”楊改革發現，這些傳教士當真是很狂熱，這從西方來東方，坐船據說需要幾年，楊改革現在想知道，具體要多長時間才能到。

“啟稟皇帝陛下，我在1618年的4月16rì出發，在1619年7月15rì到達大明朝，在一個叫澳門的地方靠的岸……”湯若望的記xìng很好，準確的把出發和靠岸的rì子說了出來。不過，這說話，始終帶著那麼一點“洋味”。

從西方到東方，整整花了一年三個月的時間，這旅途，實在是太遙遠了。這些傳教士，實在是相當的狂熱啊！楊改革稍微計算了一下時間，就得出了這個結論。如果說坐一年多的船到中國來做貿易，尋求利益，還勉強說的過去，人為財死嘛，但是為了傳教，居然也冒著生命的危險，花一年多的時間飄洋過海，向從未踏足過的地方傳教，這種狂熱，這種衝勁，實在是讓楊改革感到佩服。而這種衝勁和進取jīng神，正是每一個國家，民族崛起時候伴隨而生的東西。

這可不是後世坐飛機，十幾個小時就到了，這可是坐船，整整航行一年零三個月的時間啊！萬一要回去，還要航行一年零三個月，兩三年就這樣過去了，都是二十幾歲的年輕人，正是黃金的年紀，又有幾個三年？這其中的兇險可想而知。但是，就是為了自己的信仰，他們願意冒這樣的險，這群人，人雖然不多，但是，能量，相當的巨大！也代表了一個國家，一個民族崛起時候的jīng神面貌。

再看一看自己這邊的宗教。

道教，整個一個就只能在國內玩一玩的宗教，沒有基督徒那樣狂熱的信仰者，沒有基督徒那樣敢冒生命危險向外傳教的決心和毅力，整個就是一個趴窩的貨。

再看佛教，還是從印度傳過來的，到了中國，也萎了，沒有早年那種跋山涉水去傳教的狂熱和信仰，逐漸的趴窩了。

在中國，這宗教，沒有進取心，相當的不給力啊！

楊改革在心中得出結論。

這些宗教和他們各自傳教士的表現，可以看成是社會jīng神面貌的一個縮影。也可以看成是東西方競爭力的一種表現。明朝本土的宗教表現出來的這些狀態，也在一定程度上代表了明朝社會的現狀，進取不足，保守有餘。

隨著東西方接觸的rì益頻繁，地球逐漸變得通透，再沒有高山和大海作為遮蔽，世界上所有的國家和民族，從此進入一個大的叢林法則時代，地球上，只有一位霸主，再不是以前那種自己過自己的狀態了。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在這個大的“叢林”裡，始終只有一位是處於食物鏈的頂端。

而現在，明朝似乎還朦朧得很，自己，要給明朝敲響jǐng鍾了。不進取，就只有落後，世界變成一個大叢林，食物鏈的頂端，只有一位。

“……在下於1623年，到達京城。”湯若望將自己的生平，按照皇帝的要求，做了一個簡短的介紹。

……

理了理紛亂的思緒，為華夏民族的落後分析了一番原因，自我安慰了一番。

“現在西洋海上的霸主是誰？”

“啟稟皇帝陛下，是‘荷蘭人’。”湯若望據實稟，他實在搞不清，皇帝到底弄清楚了沒有。

這句話，楊改革其實勉強是聽懂了，這西方海上的霸主，早期不是葡萄牙就是西班牙，或者是荷蘭，或者是英國，這幾個國家，發音大不同，楊改革還是勉強聽出了點門道。

本來想和湯若望談一談西洋的情況，談一下那邊的歷史，很牛B的震撼一下這位湯若望，交談起來，才發現，這明朝時期，西方的譯音，和後世的翻譯，有很大的區別，根本就是很難聽懂。要用二十一世紀的那點印象扯牛B，很難。

……

“湯若望，那你知道朕為什麼召你進京嗎？”

“啟稟皇帝陛下，在下也不知，不過，上次在下進京，是為了給大明朝製造火炮，或許這次，陛下需要在下給您製作火炮。”湯若望和明朝的人不太一樣，說話很“洋氣”。話語之中，自我的意識很強。

“……上次？那次？造大炮？”楊改革只囫圇看了一下湯若望的資料，沒想到，還有過給明朝造大炮的經歷？