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爛，人民就會選擇新統治者。同樣的，在封建文人的史書中就有了“鼎故革新”的事情。

事實是，在人民群眾眼中，所有的肉食者都是“鄙”的。深厚的歷史教給了中國人民充分的智慧。他們對於所有的統治者都沒有抱過任何的希望。他們只是在統治者的比爛過程中，選擇那個相對不太爛的一個而已。

當然，這種情況只在一位開天闢地的偉大人物身上失常過。在他的帶領下，中國人民真的全身心的投入到了一場親身參與創造理想制度的偉大實踐中。不過，這種歷史性的異常也僅僅不過是三十年左右的時間。在這之後，中國人民的熱情隨著偉人的逝去重新消散。歷史從新進入了統治者的比爛和人民群眾選擇不太爛的一方的古典迴圈中。

王書輝知道，發生在後世的那場持續了三十年左右的中國人民全體參與的社會改造，最終並沒有成功。他也明確的知道，一方面，自己不是偉人，沒有偉人的才華和能力。另一方面，本時空的中國人也沒有經過近代那場長達一百多年的徹底絕望的亡國滅種危機的洗禮。所以，無論從哪個方面說，王書輝都沒有複製那場偉大的社會改造的念頭。

畫虎不成反類犬，這種事情王書輝是不會去做的。

人民群眾需要的是相對較好的選擇。認清了這個問題的王書輝，一直以來的工作都圍繞著給人民提供更好的生活為核心的。

好在本時空這個大明王朝全面崩潰的環境下，為人民群眾提供一個比大明王朝、滿清和變質的本質是武裝叛亂的農民起義者更好的選擇，並不是一個怎麼太難的事情。

這件事情對於王書輝來說真的不是一件很難的事情。就以現在保民軍治下的武昌府來說吧。在已經被複興會全面滲透和控制的保民軍的治下，武昌府的幾萬百姓就過得非常的安詳和平靜。

武昌府的百姓並不會因為保民軍的前身是造反的衛所士兵，就會對保民軍另眼相看。對於他們來說，統治武昌的是大明朝還是大清朝，是李自成還是張獻忠，這些和他們都沒有什麼必然和具體的關係。

誰能提供穩定的秩序，誰能提供充分的糧食，誰能提供全面的就業機會，誰能保證自己的生活能夠平穩的繼續下去。更好的情況就是，誰能夠給大家提供一個自己流汗流淚的努力拼搏所得的勞動成果可以保全的生活，那麼他們就會義無反顧的支援這樣的統治者。

現在的武昌城在保民軍和保民軍背後的復興會的控制下，幾萬名武昌武的百姓，過得就是這種社會秩序穩定，市場供給充足，就業崗位充分，薪酬及時合理的生活。這種生活是現在這幾萬個武昌府的百姓，幾十年間來第一次過上的好日子。

你給百姓提供他們需要的生活，百姓就會全面的支援你的統治。這一點是毋庸置疑的。

很明顯，現在的武昌府百姓對於保民軍支援度是非常之高的。保民軍的吉祥物何祖賢已經成了受整個武昌府百姓所愛戴的領袖人物了。

因為在復興會的控制下，保民軍的紀律非常的良好。所以，雖然保民軍不像復興軍那樣常年堅持開展“子弟兵理念實踐”運動，但是他們在武昌民眾的口中也逐漸的變成了“自家的”軍隊。他們已經開始在人民群眾心中有了點子弟兵的形象。

就在這種情況下，出城截擊主動來犯（對外宣傳是這樣的）的新任湖廣巡撫軍隊的保民軍第一大隊和第二大隊，押著三百多名調查團潰兵俘虜和陳建業等官員回到武昌府，並馬上開始進行遊街活動的時候，整個武昌城的百姓都陷入到一種歡樂的情緒之中。

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第215章　草民的政治觀2

整個武昌城裡的氣氛都很歡。幾乎所有的武昌百姓，都跑到街上去參觀湖廣巡撫衙門的官員和湖廣巡撫的親兵，被保民軍押著遊街的景象了。

走在隊伍最前方的陳建業心裡的原本是一種絕望的情緒。在看到圍觀他們的武昌百姓的喜悅表現後，陳建業的心裡不僅一片絕望，而且產生了一種不可抑制的恐怖感。

就是以陳建業這個大明王朝體制內部的蛀蟲貪官的眼光來看，武昌百姓的表現也是非常的令人恐懼的。正常情況下，被造反者掌控的城市應該是一片死氣沉沉才對。百姓對於造反者不應該這樣的擁護才對。畢竟造反者是破壞者，破壞者又怎麼可能會被百姓擁護呢。

看到武昌百姓興致勃勃的看著自己這群落魄的俘虜，並且還有不少百姓衝著押送自己的亂兵大聲的叫好，用“好漢子”之類的稱呼讚揚這些士兵。陳建業徹底的認識到，整個武昌府的人心已經不在