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，為人豪爽，做事幹脆利落，絕不斤斤計較，只要別人善待他，他也會禮貌待人，並非一味蠻不講理的。

智深離了鐵匠鋪後就找酒店，開始過他的酒癮，可是一連問了幾家酒店，都不肯賣酒給他喝，原因是怕他是五臺山的和尚，因為這些酒店都是五臺山廟裡的錢開的，連同房屋都是寺院的，因而受寺廟的警告，不能賣酒給廟裡的和尚吃，如果發現有此違規行為就要沒收本錢，收回房屋，魯智深好說歹說他們就是不能網開一面，讓他過過酒癮，魯智深儘管失望和氣憤，但表現得還好，沒有為難人家，但他既然好不容易下得山來，聞到這迷人的酒香和肉香，不甘心輕易放棄，於是急中生智，來到一處牛糞湖牆的破敗不堪的酒店，生意當然也清淡，他估計這裡要求可能沒有這麼嚴格，因而抱著僥倖的心理去買酒吃，他吸取教訓，偽稱自己是行腳僧人，不是五臺山的和尚，心想這下總可以賣酒給自己喝了吧，店主沒有懷疑他的身份，賣了酒食給他，魯智深先過了會酒癮，接著要求店家賣些肉給他吃，店家說肉賣完了，魯智深是個天生貪吃的人，貪吃的人嗅覺特別靈敏，尤其對美味食品，更是休想瞞過他那狼犬一般靈敏的鼻子，他隱隱約約聞到了一股肉香味，走到屋後空地上，看到那裡正在煮著一鍋狗肉，魯智深當場揭穿了店主的謊言，質問他為何有狗肉不賣與他吃，那店主推託說考慮到他是出家人不吃肉，但既然魯智深知道了，也不好不賣給他吃，那知魯智深竟然買他半隻狗，並且當時就拿出銀子給他，店主看在銀子的面上，也樂意賣給他吃，於是魯智深終於遂願，又要來十來碗外加一桶酒，邊吃邊喝，狼吞虎嚥，吃了個肚兒圓，酒足肉飽，把剩下的一隻狗腿揣在懷裡，酒意闌珊地出得門去，臨走時還說，多餘的銀子，明日再來吃，把個店家嚇得目瞪口呆，不知所措，一個和尚吃酒吃肉已是稀奇，更何況他太能吃太能喝了，前後大約喝了三十碗加一桶酒，吃了約半隻狗，這哪是人？估計他開酒店至今還從來沒有見過。

梁山好漢大都能吃能喝，不僅是武林上的英雄而且也是酒桌上的英雄。能吃能喝成了梁山好漢的身份標緻，喝酒可以稱英雄，人言酒色財氣不分家，但在梁山上，卻是好色稱不得英雄，所以很少見到梁山上有好色的，除了矮腳虎王英等極少數幾人之外，梁山好漢一百零八將＇除了三員女將＇基本上是不近女色的，他們中許多人甚至一生都不知愛情為何物。或許作者施耐庵想要告誡世人‘萬惡淫為首’的道理。從他不惜筆墨長篇累牘地描摹潘金蓮，閻婆媳，潘巧雲等人偷情喪命的情節，並且把她們的結局寫得很慘，有些簡直是慘不忍睹，從這些可以看出作者對女人紅杏出牆深惡痛絕，男人可以殺人放火搶劫，女人不能出牆，出牆就活該千刀萬剮，這也是男尊女卑封建思想的產物，作者好象對女人抱有仇視的心理，他筆下的女人沒有一個是可以令人敬佩的，至多令人同情，包括扈三娘，林沖娘子，就是那個一百零八將之一的母夜叉給人也是一個惡魔的形象，她的惡有甚於潘金蓮和潘巧雲，殘殺無辜還包人肉包子，簡直是滅盡人性，喪盡天良，罪大惡極，不但沒有受到懲罰反而還得以封官任將，看水滸要有相當的心理承受力，其中的暴力和血腥令人髮指，他是以血淋淋的現實呈現出社會的黑暗，人性的惡，難怪魯迅先生說要敢於正視淋漓的鮮血，直面慘淡的人生，難怪他說眾觀人類的歷史從奴隸社會到封建社會，都是人吃人的歷史，其中不僅指肉體的虐待還包括對精神的摧殘。

過去有一句話說男不能看《三國》，女不能看《西廂》，其意思是怕〈三國演義〉教人學會使用陰謀詭計，學會殺戮，《西廂記》誨淫誨盜，教壞女子不守貞操，成為出牆紅杏，其實《三國演義》和《西廂記》的危害尚不至於有那麼大，《紅樓夢》中林黛玉看《西廂》都是偷偷地看，生怕人知道，儘管她說詩書讀遍今與古，難得西廂絕妙詞，但也被認為是離經判道，如果說上面兩本書有危害，那麼《水滸傳》的危害有過之而無不及，難怪它經常被歷代統治者所禁絕，但是一個真正開明的政府是不能這樣粗暴地對待這些歷史文化名著的，因為如何正確看待一本書，尤其是影響深遠的名著，不能簡單地歸類是好書是壞書，應當分析作者寫書的時代背景，目的和意義，造成的綜合性影響，水滸如實地反映了農民起義的狀況，反映社會的黑暗，反映人民的疾苦，反映貪官汙吏的暴行，當然也反映起義的盲目性，和不可預知性，不徹底性，投機性，以及暴力性，和不同程度的危害性，並不是簡單地宣揚暴力，鼓勵造反，它還包括正義，當然作者囿於時代的限制，不可能完全脫離封建社會崇尚的忠孝