第26部分(第2/4 頁)

“生氣”，可以招來吉祥幸福，因而必須尋找生氣充溢永駐之地。水匯而龍止，有水環抱的地方，不因風而吹散，所以這種地點的構成，是周圍環山帶水的寶地。武當山系背靠大巴山脈，而大巴山脈向西北連線崑崙山。因此武當山的龍脈是直接與崑崙山相連的。

武當道教建築選址的大風水格局是，武當山祖山為崑崙山，少祖山是崑崙山的支脈大巴山脈，案山是大別山脈；左面青龍是高大巍峨的秦嶺山脈，右面的白虎是層巒疊嶂的大巴山脈。秦嶺和大巴山之間的漢水谷地由西向東延伸，武當山正好聳立於其出口處。其東為漢江平原，東北為南陽盆地。向北眺望，是碧波滾滾的千里漢江。向南眺望，是浩浩蕩蕩的萬里長江，有此可見，漢江流入長江的水口——漢口，才是武當古建築群的水口。

武當道教建築群的設計和營建，也充分了詮釋了道教貴柔尚水的意蘊。如在武當山。無論是官道還是神道的選線，都是蜿蜒曲折，如流暢的水體，與山水地貌自然融合，沿途的宮觀廟宇，也是遵循著背山面水的基本設計理念。

武當山的建築在設計上，充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇俏幽邃，佈局巧妙，將每個宮觀都建在峰巒巖洞間的合適位置，使人看上去宛如仙境，有一種神秘莫測的感覺。

王鍾循著官道而上，憑藉著過人的體力，王鍾很快就來到了武當山的主殿紫霄宮。

武當山現在已經開闢為旅遊景點，到處可見燒香祈福的遊客。

王鍾站在主峰之上，極目遠眺。

紫霄宮是典型的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武四神象格局。

紫霄宮背倚高峻的展旗峰，左側為青龍背，右側白虎埡，宮前為金水渠，其來水是宮西部流入的山水，與宮中流出的泉水，有暗道與禹跡池巧妙相連。因為按照陰陽五行思想，西方屬金，金生麗水，故為金水渠，渠上之橋為金水橋。禹跡池也是紫霄宮的朱雀池，可使紫霄宮生氣凝聚而不洩散的風水池。

紫霄大殿後，有真一泉，水質清澈甘甜，從一石龜脖中吐出，匯入方形石池中，是上佳的飲用水。

大殿後牆壁上設有一石雕龍廟，廟內有兩口六角形水井，道士傳說井內有龍神盤居其中，是驅魔鎮宅的法水。

王鍾靜靜的站在主殿跟前，這一刻，他的心中沒有喧囂的遊客，沒有忙碌的道士，也沒了彌散上升的青煙。

他的心說不出的平靜，彷彿是山間的清泉，也彷彿是樹邊的古井。

就連那巧奪天工的宮殿也消失不見。

他的眼中，只有那座聳立了億萬年的山峰，只有那流淌了千萬年的秀水。

山還是那山，水還是那水！

但是在王鍾看來，山水卻彷彿活了過來！

變成了一頭昂首向天的神龜。而那盤旋山體的流下的山水，則是一條蜿蜒細長的銀蛇。

龜身蛇盤，正是北方玄武神獸。

龜屬陽，蛇屬陰，玄武也主陰陽。

周易雲，乾坤為陰陽之體，坎離為陰陽之用。日月在天地之中流轉，陰陽造化而生萬物！

老子《道德經》中雲，一生二，二生三，三生無窮！

一為無極，二為太極！

不動則為無極，動則生陰陽，陰陽生太極！

王鐘的心思有所觸動。

雙掌向上提起，一手為陽，一手為陰，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互為根本。

剛若神龜馱山，柔似靈蛇繞樹。

隨著王鍾心中對剛柔陰陽的體悟，王鐘的架勢也隨之一變，太極拳也變得似是而非起來。

周邊遊客有些詫異的看著眼前的練拳怪人，如果說剛開始還有些武術的套路的樣子，後來卻東一拳，西一腿，彷彿兒戲一般。

王鍾怪異的舉動自然也引起了武當道士的注意，他們常年習武，自然比普通遊客的眼光高明很多。

雖然不知道王鍾演練何種套路，但是其中蘊含著很強的陰陽剛柔思想。

也明白，王鍾進入了一種難得的頓悟狀態。

勸導遊客不要打擾，知客急匆匆的進入紫霄宮。

王鍾最後一式落下，太極重歸於無極。

這些日子一直橫亙在王鍾心中的滯礙被瞬間擊碎，他的眼中彷彿有一頭昂首向前的玄武。全身的氣質，更是產生了天翻地覆的改變。

天地還是這個天地，但是王鍾還是有一種不一樣的感覺，彷彿舉手投足間就能借助天地的偉力。

遊玄德道長