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又一白為陰險，四綠為貿易，六白為金錢，在日常生活中，老百姓經常上當受騙，在商業活動中，爾虞我詐屢見不鮮。

坤宮向星八白艮土，表房屋，走動，山星六白乾金，表領導，首位，運星四綠巽木，表文化，教育，倡導教育先行成了國家頭等大事，教師從政，學者型幹部走上重要崗位，“四化”建設成為切實可行的目標，老百姓熱衷於房地產。

離宮是向星六白乾金，表長輩，事業，金錢，山星八白艮土，表背離，隔閡，農民，小孩，其與表鍋碗，平分，數代的執行二黑坤土成反吟。因此會出現農民背井離鄉，外出打工，同時隨著改革的深入，工人不再吃大鍋飯，鐵飯碗被打破，體制轉換導致很多職工下崗轉業，新生一代與老一代思想觀念產生代溝，四代同堂的現象發生變化，分家獨戶已見平常。

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綜上所述，正是一家一戶的小風水，形成的一個國家的大風水，有此可見，每個年代發生的事情都與風水息息相關的，雖然不能說風水決定一切，但是風水至少能起到一定的影響。如果能重視風水，善加利用，尤其是在現代建築中加入合理的風水理念，於國於民都是一件大好事。《飛星賦》雲：人為天地之心，兇吉原堪自主，易有災祥之變，避趨本可預謀。意思是人立於天地之間，在受到天時執行和地勢環境的影響下會喲吉凶感應，如果能事先得知玄空飛星的旺衰而測出禍福之變，再運用智慧來充分發揮人的主觀能動性去改造不利以順應時空規律，就能達到趨吉避凶的效果。

住宅風水是一種文化遺產。對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確的理解住宅風水與現代居住理念一致與矛盾，有利於吸收其精華，拋棄其糟粕，強調人與自然的和諧統一，關注自然及環境的整體關係，豐富健康住宅的生態文化和心理內涵。

古人云：明者遠見於未萌，智者避危於無形。展望八運，開創未來。國家在建設和諧社會的同時，應順乎潮流，合乎民意，重視傳統文化。風水的當代意義，正是體現在如何構建和諧的人居住環境，來實現以人為本的居住理念。簡而言之，風水就是根據時間與空間相互作用而產生吉凶，透過人的意志主動性之發揮，以把握對環境的調整，從而將天人地三才進行協調，以達到身心安康，人生順意，事業興旺，社稷昌盛。

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王鐘的《小風水與大國運》建議書很快被送到各位巨頭的案前。

各位巨頭都沒有對此發表任何評論，但是在教育部的某次會議中，中央某領導強調，傳統文化是中華文明的根源，對中小學生進行傳統文化教育是十分有必要的！

公安部在黨中央的領導下，開展了整治社會治安，掃除安全隱患的“嚴打”，根據中央的指示，**，車匪路霸，壞分子等進行了從嚴，從重的處理，社會風氣為之一清。

鄧公在公開場合，多次發表，從嚴治黨，法制治黨，堅決杜絕貪汙**的講話！

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王鐘沒有隨代表團返港，而是在孫氏太極拳館小住了幾日。

孫劍雲先生手把手的教了王鍾幾日，孫氏太極獨特的發力，運氣孫劍雲更是傾囊相授。

王鐘不論打法還是練法都有很大的提高。

但是不論他如何努力，都無法突破宗師屏障。

幾日後，王鍾告別了孫劍雲，揹著雙肩包，踏上了他的尋根之旅。

第五十二章　尋根苦旅，悟道武當！

若蘭雖然有心陪同，但王鍾考慮到交通狀況，還有武當山上生活的清苦，就讓若蘭先行飛回香港，打理王鍾風水預測工作室的業務。

武當山，道教聖地，位於hb省西北部，屬於大巴山東段，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有太嶽，玄嶽，大嶽之稱。

王鍾揹著旅行包在武當山的山間漫步，呼吸著大自然的芬芳。

有時候還會從包中拿出羅盤，看到妙處，更是用隨身的筆記本中進行繪圖，素描起來。

武當山看其風水，及其廣狹！

武當山位於星象翼軫之間，自乾兌起，水出震宮，自有太極，週迴八百里，有七十二峰，三十六巖，二十四澗，五臺，五井，三潭，三泉，四石，三天門，三洞天，一福地。

從中國大風水的格局來看，崑崙山是天地的支柱，與崑崙山相連的山脈都可以稱為龍脈。根據龍脈的思想，蒙受沿龍脈流行於地中的