第169部分(第3/4 頁)

學上來論。

最聰明的是，它的修今生望來世一說，註定了麾下教民不存在激進思想，對統治階層不具備侵害性。統治階層也就大度的容納了它的生存。並且在嚐到甜頭後還有幾個皇帝大力推廣過。然而，過猶不及。在大乘學說尚沒有完整體系的時期，很是造成了一些不良的後果。

殷如行的最大優勢就是她來自的年代遠遠領先超出這裡，悠長的歷史文明傳承、無與倫比的知識層次、開闊的眼界，就是巨人的肩膀，站在這個位置上的她，看見的前方道路比這裡任何一個人都要遠的多。

當然，這也有前提，必須立足於整個社會進度的高度之上。單拎出某一點，比如東寰這場戰亂要延續多久，如何如何進攻謀劃才能用最少的力量取得最大的勝利。保證她兩眼茫然，一問三不知。

可一旦立足點定的夠高，比如現在。問她如何征服一片大地，甚至一個民族的民心。她卻能頭頭是道的說出一二三條來。

白陌塵被這種匪夷所思的反差驚的幾乎掉了下巴。殷如行卻是越說的多，腦海中的觀念越系統明朗化。

“當然是佛教。你沒發現嗎？這片土地在宗教領域幾乎可以說是空白。人們需要信仰。現有的信仰根本無法滿足他們。是的，他們聽命於領主和貴族。這個基點其實非常薄弱。只要有一種他們能理解，又堅信不渝的宗教紮根在心裡，那會是任何力量都無法撼動的基石。”

雖然天元大陸的學士之中，也有類似儒家學說的流傳。然而，殷如行想都沒想過將儒家的“禮儀、忠君”一套給搬過來。這與她本身的利益不符合，等哪天她當了皇帝再說吧。其它的零散教派，在這裡的根基有限。教義也不如佛教有天然的優勢。凡是能紮根生存，並逐步發展的，不一定最好，但一定是因為它目前最適合這裡的土壤。

“你怎麼能確定他們會信仰佛家學說，並堅定不移？”白陌塵不知道她哪兒來的這麼大信心。佛教在天元發展的是不錯，然而遠遠沒有到殷如行所說的那種“神奇”地步。成為大部分民眾堅貞不渝的心靈支柱。他不認為換個地方就能截然不同。

殷如行的信心卻是非常足。這就是眼界的不同了。在西方歷史上，宗教能靠著神權生生將統治權從王權中分一半出來，國王的登基需要教廷的加冕。在民眾心中，教皇大人的威名赫赫震耳。為了信仰的不同能發動戰爭，異教徒受到迫害。宗教的狂熱和兇殘，白陌塵其實並沒有真正見識過。

“當然能。因為人們需要‘救贖’。任何一個對現狀不滿的人，都渴望得到救贖。”她堅定的道。

無論是魅力還是兇殘，都觸及到了一個本質，即人類心靈的缺憾。心理學的厲害之處也就在此。別以為你外表光鮮就心無缺陷。殷如行還記得教授所說的話：心理上的問題，從來不是你想沒有就沒有的。它一直在，隱藏的很深，不已你的主觀意識為轉移。除非你去正視，去抽絲剝繭，層層面對。不然，它永遠存在於你的潛意識中。也許一生就這麼懵懂的過了，也許會在不知哪一天爆發。所以，我們要常常審視、清洗自己的心靈。

“救贖？”白陌塵久久咀嚼著這個字眼，末了深深嘆息：“這還真是一個令人無法拒絕的誘惑。”至少，普通的平民絕對沒有辦法拒絕。誰人對現實完滿？哪怕是如“來世說”那樣飄渺虛幻，到底也是一個希望。沒有人能拒絕希望。他有些理解殷如行的意思了：“你要怎麼做？廣建寺廟的話，財政上目前無法承受。現在物資緊缺，每一文錢都要花在刀刃上。你拿不到撥款，怎麼籌建寺廟？”錢財的籌集方法無論是新增稅收還是募捐，都很容易引起反抗情緒。反而得不償失。

殷如行早已想好了方式：“第一步當然要走好。我不加稅，也不募捐。要知道，寺廟雖然是信仰的承載地，但真正的承載是在人們的心中的。只要心中的寺廟築起，大地上就自然而然跟著聳立。”而且，關於寺廟的用途她也不想照搬原樣，只是燒香拜佛。在她的想法中，寺廟應該承擔更多的用途，除了神聖還應該親民。花費了錢財就要有所建設。比如將其作為教授文字、知識以及技藝的課堂。只有與文化傳承緊密結合，神權的力量才能發揮到極致。

她不喜歡王權中央集權，雖然那意味著社會穩定。諸侯勢力過於龐大容易引發戰亂，同樣也不可取。那麼，就讓神權來摻一腳吧。她給予它最初的培育，未來會發展成什麼樣子誰也不知道。但是，這是她所能想到最好辦法。羅楓寒無疑是想當王的，縱然現階段他對各方擁有自己的勢力很寬容，但那是因為“大勢”如此，不得不順勢而為。他