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劉蘭謀反，被腰斬，有個善於拍馬屁、名叫丘行恭的將官用手挖出劉蘭的心肝生吃，他想以此來顯示自己痛恨叛賊的立場，討取皇帝的歡心。

好在唐太宗李世民討厭這種殘暴行為，責備他說：“對叛賊該處以什麼樣的刑罰，法律有明文規定，你何必要這樣做呢？如果生吃反賊的心肝就算是忠孝的表現，那麼劉蘭的心肝應該讓給太子諸王吃，哪能輪到你呢？”丘行恭拍馬屁拍到蹄子上了，討了一場沒趣。

古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把奴婢身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。

北宋大將王彥升得勝後把抓到的俘虜綁在旁邊，他用手硬扯下俘虜的耳朵，放在嘴裡咀嚼，同時慢慢舉杯飲酒。俘虜滿面鮮血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王彥升全然不顧，與賓客談笑風生。

還有喝人腦的，這種殘暴行徑在20世紀都時有所聞，因太血腥，在此不細提也罷。

如果說為滿足暴虐**而吃人，主要的是表現了人性中獸性的兇殘，那麼，妄圖以吃人肉治病的行為則是除兇殘之外更表現出動物式的愚昧。現代科學證明，人肉或人的某些器官同動物相比，其組織成分沒有根本的區別。

古代的方士、巫師、左道之流鼓吹吃人治病，目的在於顯示其法術的神秘，製造震人心魄的恐怖氣氛，讓人因害怕而信從。

此外，還有以咬人肉來發洩仇恨。在錢彩的《說岳全傳》寫張俊跟隨秦檜謀害岳飛，後來高宗死後，孝宗即位，將秦檜夫婦開棺戮屍，把張俊判為死罪。

斬首時，臨安百姓尋張俊報仇，嶽夫人把張俊賞給他們，眾人把張俊綁在一棵柳樹上，有仇的人上前罵一聲、打一下、咬一口，一會兒便咬得血肉模糊。還出現一個笑話：一個無賴竟然把張俊的生殖器咬掉了。

以上羅列的只是其中一部分，由此可以看出古代殘忍行為的一個方面。除了史籍記載之外，小說、戲曲等文學作品也常常寫到這樣的情節。如《西遊記》寫唐僧師徒路過比丘國，那國王被妖精迷惑，得了不治之症，妖精讓他用一千一百一十一個小兒的心肝煎湯服藥，服後可以長生不老。國王聽信他的話，就如數抓到民間小兒，關在籠子，以至於人們把比丘國的京城叫做“小兒城”。

……

“親愛的，夠了，適可而止吧。”冉妮亞親切地把一杯熱氣騰騰的中國龍井茶端到他面前。

薇拉評價：“東方人真野蠻。我的元首，你怎麼對中國歷史這麼熟悉？”

李德白了她一眼，正色道：“我看了好多書。不過，我不同意你的評價。事實上，任何種族都犯下了這些反人類的暴行。”

李德感慨：前事不忘，後事之師。人類歷史是吃人的歷史。現代人類早已擯棄了蠻荒時代吃人肉的習慣，可這種可怕的行為並沒有就此絕跡。他舉例說，海地人當街燒死人並刀割焦屍肉塊當場吃掉。還有中非的一個總統品嚐人肉，竟稱太鹹。他曾經殘忍地將自己的一位妻子殺害並分屍。還有一次，當他發現自己的情人有男朋友之後，居然將其當場殘殺，然後把他的屍體煮熟後生生吃了。

元首接下來對薇拉說的話，讓她驚訝得把杯子掉到地上。他花了十分鐘時間，詳細講述了聖彼得堡發生的人相食慘劇，並把責任全部推給了蘇聯：“我不止一次地們投降，但斯大林寧願將全城人都餓死都不放市民出來，咎由自取。”

大家聽得毛骨悚然。哈羅德愣怔地望著元首，李德淺笑了一下：“怎麼說著說著扯到這方面來了？你繼續。”

“什麼？”哈羅德還沒從夢魘中回過神來。

“繼續你的故事啊？”李德喝了一口茶水，一股清香沁人心脾。

第17節　空投物資是乒乓球

李德嚼著茶葉不無得意地說：“哈羅德，你們吃人肉、不，斷糧的當天我就知道了，布郎哭著向軍長報告，魏森貝格爾軍長哽咽著直接把情況捅上了天，報告了瑪格達。”

鮑曼幸災樂禍地：“聽蓋爾達說，瑪格達對戈培爾鬧了整整一個晚上，大吵大嚷，整個山莊都聽見了。”

冉妮亞故意問道：“她罵什麼？”“是呀主任，給我們講講。”麗達唯恐天下不亂地湊熱鬧。

鮑曼學著戈培爾夫人的話：“自己的孩子吃人肉了都不管，你當總理有個屁用。阿彌陀佛，佛祖會怪罪的。”

薇拉向他瞪眼：“親愛的，你編故事也不會編，德國人信天主教，怎麼扯到佛祖上來了？”

沒等鮑曼張口，李德解釋道：“薇拉老師