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師楊筠松、卜則巍流落江西，其後世子弟逐漸形成了“形勢宗”的風水派別。而“理氣宗”開始時流傳於福建，宋朝有位風水大師王推行其說，遂形成了另一大風水派別。

“形勢宗”又稱贛派、形法派、巒頭派。該派學說注重在山川形勢的空間形象上達到天地人合一。“理氣宗”又稱閩派、宗廟派、理法派。他們注重在時間序列上達到天地人合一，其考慮的因素有陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等。形法主要為擇址選形之用，理法則偏重於確定室內外的方位格局。對於曠野、山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，故多注重形法；而對於井邑之宅，由於其受外部環境的限制，所以常常形法、理法並用。但無論“形勢宗”還是“理氣宗”，都遵循天地人合一、陰陽平衡、五行相生相剋這三大基本原則。

很多對風水有興趣或初學的人士，常會遇到一個難題，就是很多時從書本上看到或聽到一些對風水認識較深的朋友談論風水的時候，常夾雜一些風水的術語及雜題，而自己聽不懂，但又不好意思發問。所以就跟大家談談風水術語的問題。

中國古代堪輿古籍中列示的“三條大龍”總圖

六事：陽宅所研討之範園，除了形法，皆是屬於個案處理以外，在用卦與方位方面，大抵是指住宅以內者，一共以六種主要之專案作推論之主旨，通稱之為陽宅六事。分別是

（一）門—指外大門、宅門、房門、後門，以住宅之實際狀況而論。

（二）路—路是指大門以內至廳門中間之通道，是以其範圍大小而作原則性之推論。

（三）灶—今日指廚房的煤氣或石油氣爐位置。

（四）井—今日是指自來水或者是水塔之方位。自來水又以廚房中用作煮食的為主。

（五）坑廁—現今之洗手間。

（六）碓磨…今日之住宅已經很少有碓磨之設施，除非是特定之職業，有磨轉研碾之機械裝置，方有推論之必要。

香火：是指祖先祠堂，土地祠神之祠，皆須安置於宅主之本命吉方，方為得宜。

尺法—陽宅之尺法，古有四種，（一）子房尺。（二）曲尺。（三）魯班尺。（四）玄女尺。今日通常用者是魯班尺。茲將四種尺法簡介於後。（一）魯班尺以常見“財、離、義、宮、劫、害、本”八個間隔，以“財、義、宮、本”四字為吉。（二）子房呎以九寸為九步。金星吉。火星兇。羅星兇。本星吉。紫燕吉。文星兇。計都兇。月悖兇。水星吉。此法令已不多見用。（三）曲尺以九寸分九步。一寸為一白吉，六寸為六白吉。八寸為八白吉。九寸為九紫吉，其餘的“二、三、四、五、七”寸皆為兇。依此而論，陽宅之門，窗等尺寸，只以寸的餘為吉凶依憑。譬如二尺八寸為吉。二尺四寸為兇等。（四）玄女尺以九寸分八步。貴人吉。天災兇。天財吉。官祿吉。孤獨兇。輔弼吉。以上諸法皆不忌加半寸。

五灶應日（吉凶俱同）（一）木灶—應三十日後。（二）土灶—應五十日後。（三）火灶—應二十日後。（四）水灶—應六十日後。（五）金灶—應四十日後。

月偶—陰宅為日奇，陽宅為月偶，故此，月偶即是陽宅的別名。

堪輿旁拱—是指二山中有一水，二水中有一山，其處立宅，形如水跳，而實為“旁拱”之吉。

宅基—可分之為六種。（一）平坡。（二）平崗。（三）平原。（四）平洋。（五）平田。（六）平湖。陽宅在山崗郊外之處，是取高而不取窩。

納氣—納氣與乘氣不同，乘氣是乘地氣，納氣是納理氣，即是不以宅之坐向為主，兼取門、路之氣。安灶忌日—正五九月—忌子卯日，二、六、十月忌甲子日。三、七、十一月忌癸酉日，四、八、十二月忌庚午日。

安床忌日—用建除十二神。心、昂、奎、婁、箕、尾、參。

五神—用於陽宅修造之條例。一：甲乙為青龍。（二）丙丁為明喜。（三）戌已為倉庫。（四）庚辛為白虎。主白哭泣之喪事。（五）壬癸為盜賊。主有招盜。

福元—宅之坐為福德宮，人命各有所宜，東四命居東四宅，西四命居西四宅。

命向—屋有“坐、向”命有“東、西”。專論山向而不論命者大凶，專論命而不論山向者“小兇”。合命又合坐曏者，則其福永固。

火向—灶“火門”直向四吉方“生氣、延年、巨門、伏位”。

煙道—即今日之抽油煙機出口。宜出四凶方：絕命，五鬼、禍害、文曲。

吉