第31部分(第2/4 頁)

的塗飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現出人性的豐富含蘊及其在不同生活狀態中的複雜情形。在八十回的篇幅中，有上百個來自社會不同階層、具有不同文化背景的人物在活動，而無不自具一種個性、自有一種特別的精神光彩。同樣是追求個性表現的準確生動，《紅樓夢》和《儒林外史》的樸素、簡練、明快的筆法不同，它要更講究精雕細刻。哪怕是出場很少的人物、如書僮茗煙，乳母李嬤嬤，丫環金釧兒、彩霞等等，竟也是寫得維妙維肖、栩栩如生，足以顯示作者的才華和一絲不苟的創作精神。用譬喻的方法來說，《紅樓夢》猶如一位天才導演和一群天才演員合作的演出，不論角色的主次，哪怕是幾個動作，幾句臺詞，也必定演得有聲有色、有情有味，不肯隨便敷衍過去。

《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的五光十色的人物畫廊。他們在中國文學史上，具有不朽的價值。

《紅樓夢》的語言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準確有力；它的對話部分，尤能切合人物的身份、教養、性格以及特定場合中的心情，活靈活現，使讀者似聞其聲、似見其人。

另外，《紅樓夢》行文中還雜有不少詩、詞、曲、駢文，這是中國古代小說的一種傳統。在《紅樓夢》中，這一形式的運用，與小說的情節以及貴族生活的氣氛，結合得比較密切；詩詞之類的質量也比較高，顯示了作者的古典文化修養。

如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨地看，也都堪稱佳構。但儘管如此，這種古典氣息對於小說的流暢性還是有妨害的。

《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會汙染較少、較富於人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量計程車大夫階層，從而表現出對自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動人的女性群像。雖然《紅樓夢》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對美的理想的追求。在引導人性譭棄醜惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價值的。

《聖經》

《聖經》是對歷史的描述，它包括66本書，歷時1600年，至少由40位不同的作者寫成。舊約（舊的盟約）包含39部書，大約寫於公元前1500年至公元前400年。新約（新的盟約）包含27本書，大約在公元40年至90年間寫成。猶太聖經與*教聖經相同，只是排列不一樣。最初的舊約主要用希伯來文寫成，有一些是亞拉姆語，最初的新約用希臘文寫成。

《聖經》之所以有權威，在於它有不同於其他書籍的特性。英文中有一個稱呼“聖經”的詞——“BookofBooks”，用以強調《聖經》的特殊性。這個詞翻成中文就是“書中之書”。《聖經》與眾不同，超越所有的書籍，在一切書籍之上。它的特性體現在以下幾個方面。

（1）《聖經》的神聖性

《聖經》最重要的一個特性是它的神聖來源，它不是一本由人寫成的普通的書，而是上帝所默示的書，是《聖經》作者對上帝話語及行動的記錄。全本《聖經》有3800多次提到“上帝說”、“耶和華如此說”、“耶和華曉諭×××說”、“耶和華的話臨到×××”等字眼。

這些字眼道出了聖經的來源，證明了《聖經》的神聖性。《聖經》全部來自上帝，沒有人的意思，也不許有人的意思。復活的主曾藉著約翰警戒過世人：“我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，上帝必將在這書上的災禍加在他身上。這書上的預言，若有人刪去什麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。”除了《聖經》以外，再沒有哪一本書具有這樣的特性。

（2）《聖經》的一致性

《聖經》的一致性是指整本《聖經》在結構以及內容上的統一性。《聖經》作者不僅各自所處的時代不同，職業身份不同，寫作的環境也有很大差別。摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛、所羅門是君王，但以理是宰相，彼得、約翰是漁夫，路加是醫生，保羅是猶太律法家，阿摩司是牧羊人，馬太是稅吏。《聖經》各卷，有的寫於皇宮，有的則寫在監牢，有的寫於戰爭中，有的寫於太平盛世。《聖經》各卷都是各自獨立寫成的，寫成後即在各猶太會堂或*教堂傳讀。

這些作者們並不