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當然，這種事情，成秋屏是不會掰碎了說出來讓別人領會的。反正瞭解這些事情的人都明白，而不瞭解這些事的人就是解釋了恐怕還以為是成秋屏自己騷包呢。

《洪荒之封神演義》的角色自然是內定了一些的。而且從一開始就已經定了下來。比如說蘇妲，因為她這奇妙的名字，雖然她的氣質更加清純可愛，成秋屏從幾部電影之前就要她表演一些和她氣質相去甚遠的角色，而她的表現還真不錯——特別是在《洪荒之白蛇傳》中的小青，成秋屏個人是很喜歡的。當然，誰都知道白蓉蓉和蘇妲不太對付。她這次就出演了李靖的妻子，哪吒的母親殷十娘。其實《封神演義》原著中女性出彩角色不算多，大多是炮灰。而且炮灰得毫無美感。成秋屏給白蓉蓉的殷十孃的角色其實算是一個上好的角色了。這個角色愛子這一點體現很深厚，加上哪吒本身就是《洪荒之封神演義》中重要的角色，殷十娘作為哪吒的母親，表現是不會少了的。此外，之前商如推薦過的那個眼睛有點問題的胡靜，早在前段時間就進行了手術，現在估計是要出演胡喜媚了。不是個太重要的角色。只當是給個機會罷了。

而男性角色……其實說老實話，成秋屏對於曹桓要如何出演紂王很感興趣。一個一開始雄才大略最後因為被迷惑而走上毀滅之路的帝王。非常有意思啊。如果成秋屏惡趣味一點，或許還會在紂王的稱呼上做點手腳。當然，紂王這是屬於廟號的範疇，是後人對他的評價，說他殘暴。上古時期人們的名字是很複雜的。比如說紂王實際的稱呼方式一般是“帝辛”，這個稱呼方式在春秋戰國時期也很明顯，將身份放在前面，說明他是“帝”。實際上他的姓氏是“子”，名有兩個，“辛”或者“受”，“受”亦稱“受德”。這樣的稱呼方式夠複雜的，畢竟那個年代的“姓”、“名”、“氏”、“號”都是不同的東西。成秋屏要是把這玩意弄出來直接放在電影裡……那是一定會有人被弄昏頭的。她又不是為了把人弄昏而拍電影，所以稱呼的簡化是必要的，紂王這個名字是死後稱呼，當時必然不能這樣稱呼，而敵對方也不可能直呼其名，所以最後還是定了“帝辛”為稱呼。

說到底，她不是在地球，想要考據一下上古都不能。僅僅是在根據她脆弱的記憶勾勒不同的時代和不同的故事罷了。在平時洗出和電影相關的超嗲的故事的同時，成秋屏是有空就把自己想到的地球相關的資訊簡略地寫下來記住，免得有一天被自己忘記了的。

不過有句話說的好，記憶力是要練習的，這樣反覆記憶下來，成秋屏發現自己的記憶是真的變好了很多。

話歸正題，《洪荒之封神演義》實際上算是男主角的角色是被曹桓佔據了，原本很受成秋屏青眼的寧朗和李沐，就只有分配其他角色了。不過說實話，這些角色一點都沒有虧待他們。

不要忘記了洪荒系列的根本，所有的爭鬥，所有的不同，所有的線索，都來自於聖人。三清、女媧、西方教二聖，還有一位鴻鈞。這七位大佬的身份地位在電影裡可不一般。而且洪荒系的時間線就是在《洪荒之封神演義》中改變了很多，這是最後一次聖人大規模出現的情況，在這個時間點之後，聖人都是不會直接出現，僅僅是作為神話傳說存在，可能影響著劇情脈絡，卻絕不會直接出現的。而《洪荒之封神演義》中更是將聖人的算計和爭鬥極度渲染了。關於道統之爭的高氵朝，一定會讓很多人被震撼。這幾位聖人的角色，是絕對會很出彩的。

當然，在情節上成秋屏是做了修改的。《封神演義》原著作者許仲琳在文中寫了鴻鈞以紅丸控制三清的情節……這個情節實在不是成秋屏能夠接受得了的。所以她最終還是根據諸多洪荒流小說對電影劇情做了一定的修正。本質上來說，成秋屏對於洪荒系的看法個人色彩比較重。修行，同時也修心，假如這些仙人身上的人氣太重，就太奇怪了。

第205章　孔宣與試鏡

實際上，《封神演義》原書就是將神仙當做凡人來寫的一部書。在這部書裡，原本神話傳說中高高在上，不食人間煙火的神仙們都變得像是人一樣

，敢愛敢恨，生氣起來那是“三尸神暴跳”。頗為損壞他們一貫以來在凡人們面前的形象。

單純以原著的《封神演義》而論，成書於明朝，作為小說流行興盛的時代，《封神演義》正是因為這樣把神仙當凡人寫的手法而大紅。畢竟這是一種前所未有的開創。但是無論如何，這是有時代侷限性的。放在成秋屏手裡，她是必然會在改變之後的《洪荒之封神演義》中夾帶私貨改變一些她不喜歡的情節，新增她對於