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成秋屏並沒有為帝辛做太多註腳。這大約是因為她自己也有些迷惑。就像是身為一個作者未必能夠掌控筆下的所有故事一樣，是成秋屏決定了這個故事的走向，但是就是成秋屏自己也有些茫然吧。帝辛這個人物距離成秋屏所生活的年代太久遠了，很多事情都是不清不楚的。但是根據史料來說，這個人並不是一個真正意義上昏庸的帝王，雄才大略，善於征戰。但是同時也貪於享樂，生活奢靡。

在後世對於帝辛的影視上的定位主要就是兩種，也就是提到過的所謂昏君和愛美人不愛江山兩種型別。具體而言，前者又擴充套件出實際上他是有理智卻因為法術等關係只能昏庸的理論。後者則發展出那個美人不是妲己是女媧之類的說法……除去這兩種，還有相對小眾的帝辛一直英明神武只是玩脫了的解釋。但成秋屏從來不喜歡重複他人的工作，既然如此，提出自己的觀點就是必然的。但是沒有經過認真的思考。這個定位實際上是非常模糊的。首先，帝辛是清楚的，但是他的清楚包括了哪些範疇？是妲己故意禍亂王朝還是大到聖人的謀劃？帝辛是聰明的。他只是坐視西周軍隊的做大。但是這種聰明是否把一切都囊括在內？帝辛是任性的。他任性到什麼抵抗都不做，在鹿臺*；但殺死比干和拿一個國家開玩笑也是他任性的一部分嗎？

成秋屏不希望將帝辛定義為一個為了所謂“樂趣”就什麼夠不顧的人，但是她也不希望將之定義為一個無奈的智者，於是這一段情節拍攝下來，帝辛的形象就在這二者之間遊移，最終變成了成秋屏也說不太清楚的一種形象——也難得曹桓居然能靠著他那張陰沉沉的臉演出來。

這種模糊和遊移偏偏就成為了《洪荒之封神演義》的一個特點，熱後在以後的百年時間裡不斷地被人提出來討論。所有人都企圖弄清楚成秋屏對於帝辛的定位，因而對於妲己和帝辛對話的這一幕反覆琢磨，從光影手法、道具暗示等等諸多方面全都分析了一遍試圖找出個結果——沒有結果，但是養活了不少其實沒什麼事兒做的磚家叫獸。

至於有些人表示的成秋屏其實是借帝辛這個兒呢唔借古諷今表明了某某某的情感展現了某某某的思想什麼的，反正成秋屏自己是覺得完全沒這回事，別人怎麼想就不知道了，原作者做自己的文章為題的語文卷子還不能及格呢，這點曲解有什麼好說的？

倒是有另一點，帝辛的*這一幕太具有顛覆性，將之前塑造的帝辛是個昏君色狼之類的形象完全清洗乾淨，而總有人喜歡非此即彼的，在這一幕之後，突然就竄出了一大堆表示自己是帝辛鐵桿粉的影迷，加上曹桓這位典型的鑽石王老五，倒是出現了不少主動倒貼的姑娘們。還好這位並不是單純的演員，一群保鏢之類應付得了這些花痴妹子們。

到這個地方，從整體而言《洪荒之封神演義》的情節依舊停留在一個相對平緩的狀態，即使有比干之死，即使有炮烙之刑，即使有民不聊生，但是在整體的電影手法處理上，這些情節頂多讓人感到憤懣，更多的卻是見證上古傳奇的感覺，看個新鮮而已，達不到如成秋屏以往的電影一樣觸動人心的效果，但是整部電影已經靠近　結尾部分，誰都知道以成秋屏的一貫作風，接下來的幾集劇情大家都要準備好紙巾手絹入場了。

原本就很火爆的電影售票情況在這個時候頓時再度暴漲，一群期待著被感動去流淚的人在這個時候估摸著差不離了才在這個時候湧入影院。沒辦法，畢竟現在的電影消費屬於奢侈消費呢？而其他奢侈品之類的買回來至少能夠看見，看電影是消費了就沒了，不能看完全劇的人也只能估摸著大概的集數專門去看那幾集。也虧得成秋屏從一開始拍攝就實行了分段的手法，也就是說幾乎每一集都能夠放在一個相對孤立的環境裡來觀看。

但就是這樣，進行了這麼多集之後，關於《洪荒之封神演義》的影評已經很多了。由於其劇情的豐富程度，比起《華夏之三國演義》來說，這部影片的影評的方向和豐富程度也上升了許多。

如羅婷專門評述哪吒的影評：“或許，那一首專為他寫的插曲中有一句話最能概括他的一切：至性囂張，味火則狂。他本是一世無雙。在哪吒和李靖的爭鬥中，我想我是哪吒這一派的。是李靖，在哪吒未能真正孕育出世的時候斬開了胎衣，使得哪吒的宿世智慧難以開啟；是李靖，以幾乎是對待【仇人的態度對待哪吒，動輒打罵使得哪吒叛逆如斯；對於呢這來說他並不是一個好父親，不能庇佑自己，也不愛自己。所以，即使哪吒一怒之下做出割肉剔骨以還父母的舉動，我覺得我能夠包容他，這時候的他終究只是個總角之年的幼童