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那個方形印跡，想像著她此時面對面坐在對面的樣子——她的冷冷的樣子，她的傲然的樣子，覺得分外有趣。

黎明與黃昏（5）

今天，自己還留下一個石凳在東的“宣言”就算了？

她搬到西，他搬到東，搬來搬去，有何新意？

他應該有點新招。

他一邊寫作——他在寫一篇《東西方宗教史對比》的論文——一邊想著這個問題。

他的新招帶有幽默和惡作劇的色調。

再絕不過了。

他把沉重的長條石桌——這回不是石凳了——搬著旋轉了九十度。南北方向變成了東西方向。

石凳則相應跟著放到了石桌的南面。

好了，不用東西之爭了。

這個格局是定了。

她不可能再把桌子挪轉過來。

那是一個女人力所不能及的。

這就是他對對方的嘲弄、“欺負”。

他驕傲地、勝利地坐南朝北地坐下了。兩手很舒服地放在石桌上，他扭頭望了望西邊竹叢後面下沉入地平線的太陽，自己可以很適宜地利用左邊來的光線。

這與迎面利用光線一樣有效。

但突然他又怔愣住了：這會不會演變成南北之爭呢？

她同樣為著從左方利用光明，明天清晨，她可以把石凳搬到石桌北面去嘛。

他坐南朝北，她是坐北朝南。

坐北朝南不是“上席”嗎？

不管她。

反正，他挪動了石桌，她不能再挪回去。即便形成南北之爭，也是在他造成的新的大格局中進行。

這便是他的一點勝利。

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他提著書包要走了，又站住，看了看自己扭轉的乾坤。

嗯？

就這樣一直進行改變格局的鬥爭？

這是什麼鬥爭？

這裡有深刻的哲學含義——他突然悟到。

這種相互改變格局的較量，恰恰是人類社會中一切政治、經濟、軍事、思想、外交較量的本質。

不管有多少表面的言辭、宣傳、輿論、佯裝舉動，一切較量的目的都是在爭奪對格局的決定權。

而較量中的每一步策略手段的意圖，也在對格局的某種改變中顯露出來。

人和自然的較量更是這樣。

江河氾濫，橫衝直撞，任意製造著格局。

人類築堤、築壩、圍截、堵住，又改變了格局。

江河又沖決堤壩，橫溢漫流，製造出新的格局。

人類聰明瞭，一邊築壩攔堵，一邊鑿山疏導，又改變出新的格局。

不是這樣嗎？

人類和自然的相互鬥爭，都是一次又一次向對方釋出著這無言而有形的（因而也是更鮮明有力的）宣言。

他拔腳要走了，突然又想起什麼。

他在竹叢旁掐下一朵紅色的小花，放在石桌上，又用一塊小石子壓上。

哼，這花就表明她。表明我已經知道你是個女性。

用小石子壓上，既為防風颳掉小花，也表明：男人的力量是壓倒你的。

自己能挪動這樣沉重的石桌，無疑向她宣佈了自己的性別。

他看著這又一傑作，頗覺得意。

他又想像著她的反應。

一瞬間，他湧上一絲遺憾：

他今天的宣言，不光是改變了物境格局。

而且還採用了鮮花與石子這兩件實物。

這不是原始思維中的類化物象嗎？

原始人類的原始思維，依靠他們在共同社會生活中形成的類化意象從外界攝取資訊，在大腦中儲存資訊，在生活中交換資訊。而交換資訊必須轉化為類化物象，在沒有語言之前，類化物象主要靠打手勢、舞蹈等形體運動，聲音模擬，圖畫文字，還有，最初級的，直接採用實物。

用箭頭表示交戰；用石斧表示砍伐；用飛鳥表示上天的本領。

他和她的“交戰”宣言，今天發展到原始思維中運用實物做類化物象的這個階段了。

一步步下去，會演變到語言文字的產生？

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他和她在演繹人類的思維史？

二

1

好傢伙。他一踏進草坪，就驚愕了。

不是搬動石凳的南北之爭。