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年）尊“至聖先師”。

清朝順治二年（1645年）世祖尊“大成至聖文宣先師”。

中華民國二十四年（1935年）國民政府尊“大成至聖先師”。

在這個時代，孔子是至高無上的。藉助孔子的名聲打廣告，最好不過了。

而此刻，趙樸搬出孔子從軍記，意思在鼓勵讀書人參軍。提高武備學堂的知名度，多招收一些學員，總不能一直阿貓阿狗三五個。

“《周禮？保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。儒生之道，僅僅是知曉大道理，知曉治國之道，是不夠的；還需要精於武備，精於騎射，精於戰場廝殺之學！”

“唯有尚武，才能保國，無武必危，唯武必亡，以戰止戰，仁者無敵，這才是儒家之道的精髓！”

“我朝，天子與士大夫共治天下，士大夫當為國之脊樑，撐起天下危局。然則，國破山河碎的時刻，投降金軍，甘為走狗者，大有人在；以頭搶地，跳河自殺者，保全名節者，大有人在。前者是文賊，後者是腐儒。文賊為國之害蟲，腐儒為蛀蟲，這都是假儒，而不是真儒！”

“真儒者，唯有孔子。當年齊國大軍壓境的時刻，孔子不是手無縛雞之力的腐儒，不會以頭搶地，成全名節，而是會拿起手中的戈矛，守著城牆，上戰場野戰，擊退敵軍。”

“如今的大宋，與當年的魯國何曾相似？爾等可願意跟誰孔子的足跡，成就真儒！？”趙樸大聲喝道。

“願意！”

臺下的學員，也是齊聲歡呼。

這些學員，原本多是落地的書生，蒙學了幾年，連秀才也考不上，或是勉強考上秀才，進軍仕途無望，又沒有關係進入衙門。在鄉黨之間，當教書先生，又有些不甘心。

在武備學堂，頒佈了招生廣告的時候，他們報名參加。

而參加武備學堂，也是帶有幾分投機色彩，畢竟祭酒乃是當今皇上，不管怎麼說，加入了武備學堂，也算是天子門生。不論是水分有多大，至少在同窗面前，可以吹噓一番，滿足一點虛榮心。

而在他們報名之後，都是不同程度的遭到了父母，或是同窗的譏笑，這讓他們很沒有面子。

在這段時間的訓練中，興致也一直不高。

直到這一刻，他們才發現，原來他們是這樣的偉大，是一步步走向真儒，一步步向孔聖人靠齊。

而身邊的那些同窗，雖然有的學問比他們高，有的還有功名，甚至有一些入仕為官。可是他們卻是腐儒，手無縛雞之力，在金軍打來時，只能是從賊，或是自殺。

這一刻，武備學堂的學員，隱隱有種驕傲之感。（未完待續。。）

第232章打廣告

孔子從軍記，就這樣誕生了！

這只是趙樸無意想出的想法，為的是替武備學堂打廣告，提升知名度，以便第二期擴招時，能夠招收到足夠的人數。免得到時候，還是這點人，那就悲催了。

僅僅在開幕儀式上演講，還是不夠的。

在《破虜報》上，趙樸也開戰了積極宣傳，將孔子從軍記，編成了小說，開始流傳；

而在江南一帶的青樓，也不要彈唱靡靡之音了，還是演唱孔子從軍記的相關內容吧，至於如何改編詩詞，這就是那些大才子需要思考的問題了；而在鄉間瓦市之間；，孔子從軍記的話本大肆流傳。

總之，趙樸發動了國家機器，開始大肆的宣傳，打造孔子從軍記的相關資訊。

而此時，直屬於皇帝陛下的軍宣司，也開始寫著各種文章，都是評論、宣傳孔子從軍記的事情。

至於，在宣傳中一些雜音，也很快被趙樸抵消了。

總之藉著宣傳孔子從軍記的故事，趙樸大肆的為武備學堂打廣告。

在宋朝也開武舉，但是卻試策高低為去留，練得一身好武藝，不如寫的好文章，不如會誇誇奇談，這樣就造成了武官的選拔重文輕武。

且在授予官職之時，從中央到地方的一切要職，多由科第出身的文官擔任，甚至掌握全**權的樞密院，各地方州縣的軍隊指揮權，都交給了文官，導致即便武官擔任了要職，也將受到文人的排擠壓制，典型的外行指揮內行。

而即便是宋朝，崖山海戰時。已經是十萬火急的緊要關頭，軍人竟然還不能主持大局，還要被文官掣肘，於是大敗特敗，最後死光光！

文人指揮打仗，是宋朝的慣例。