花木蘭（湊字）(第6/10 頁)

名不正而謗興,正名者必自屈也焉.惑不解而恨重,釋惑者固自罪焉.私念不生,仇怨不結焉.

寬不足以悅人,嚴堪補也.敬無助於勸善,諍堪教矣.

心卷九

欲無止也,其心堪制.惑無盡也,其行乃解.

不求於人,其尊弗傷.無嗜之病,其身靡失.自棄者人莫救也.

苦樂無形,成於心焉.榮辱存異,賢者同焉.事之未濟,志之非達,心無怨而憂患弗加矣.

仁者好禮,不欺其心也.智者示愚,不顯其心哉.

修身卷十

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。

敬人敬心，德之厚也。

誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。

不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。

花木蘭

明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。

至於出生年代，宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人。

說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣誌》說她是完縣人，《大清一

統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣誌》

則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣誌》的說法比較合理。

然而不管怎麼說，正如《中國發展史》所言：“考證這些無稽之談，實在沒有

一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。”

確實，花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇

長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。詩是這樣寫的：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，

女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺

無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。

東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮至黃河邊。

不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺孃喚女聲，

但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書

郎。願馳千里足，送兒還故鄉。

爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬

羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。

出門看夥伴，夥伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

詩中稱天子為“可汗”，征戰地點都在北方。黃河姑且不說，黑山即殺虎山，在今

內蒙古呼和浩特市東南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。花木蘭參加的戰

事，當發生在北魏與柔然之間。

北魏是鮮卑族拓跋部建立的，西晉未年曾被封為代王，後為苻堅所滅。符堅在淝水

之戰中失敗，拓跋氏復國，改國號為“魏”，經過五、六十年的征戰，結束“五胡亂華”

的十國時代，統一黃河流域。傳到北魏孝文帝時已八十六年，經過了五位皇帝，孝文帝

崇尚中原漢族文化，遷都洛陽，實行漢化政策，今天的“元”姓即多為北魏皇室後代。

當時承平日久，在孝文帝均田令政策下，社會經濟發展，花木蘭就生活在這樣一種社會

中。

這時立國已一百五十八年的北方遊牧大國蠕蠕，也就是柔然不斷南侵，北魏政權便

多次“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”與柔然大戰。

戰爭產生英雌，在世無男英雄的情況下，便會有女英雄，北魏與柔然戰爭沒有突出