第40章 漢朝宦官的復仇(第3/4 頁)

為了更有說服力，中行說特意做了一個實驗：他先把絲織品做成的衣服穿在身上，然後跑到荊棘叢中快速奔跑了一圈。由於絲織品很嬌嫩，碰到荊棘後就破裂了。中行說回到帳篷裡，指著破裂的衣服對大家說：

“你們看，這就是漢朝的物品，太不結實了！”

接著，他又換上了氈做的衣服，再次跑到荊棘叢中，像之前一樣奔跑了一圈，結果氈衣並沒有損壞。接著，中行說又走進帳篷裡對大家說：

“漢朝的絲織品和棉衣遠遠比不上我們匈奴的氈衣和皮裘，我們為什麼要放棄自己擅長的東西而去追求那些不如我們的呢？”

眾人都覺得他說得很有道理，於是都開始穿自己國家的衣服，不再願意穿漢朝的衣服了。中行說又說，漢朝的食物也比不上匈奴的肉食和乳酪，每次看到漢朝的酒和米，他都會揮手讓人拿走不用。匈奴人看到中行說雖然是漢人，但卻遵從匈奴的習俗，這明顯表明漢朝的東西很平常，不值得重視。雖然喜歡外國貨是個大問題，但像中行說這樣教導匈奴人，他是否已經忘記了自己是中原人呢？

中行說發現匈奴人已經不再看重漢朝的物品後，他開始教導單于身邊的人學習書寫和計算，詳細地記錄人口和牲畜等資訊。恰好此時有漢朝的使者來到匈奴進行訪問和交流，他們看到匈奴的風俗比較原始和粗獷，就忍不住嘲笑。中行說見狀，便與漢朝使者進行辯駁。當漢朝使者譏諷匈奴人不尊重老人時，中行說反駁說：

“漢朝人奉命出征或戍守邊疆，難道家中的老人不會減少自己的衣食，來資助子弟出征嗎？而且，匈奴人一直崇尚戰鬥，老弱的人不能打仗，只能依靠年輕力壯的人出征。為了讓這些年輕人有足夠的體力和精力去戰鬥，保衛家園，我們會給予他們更好的飲食待遇，怎麼能說我們不尊重老人呢？”

漢朝的使者又說匈奴人的習俗中，父子會同住在一個帳篷裡，父親死後，兒子會娶後母為妻；兄弟死後，活著的兄弟會娶死者的妻子為妻，這簡直是違背倫理道德到了極點。中行說又反駁道：

“在匈奴，如果父子或兄弟死後，他們的妻子改嫁他人，那麼就會導致家族血脈的斷絕。而我們選擇讓活著的親人娶死者的妻子，這樣可以保全種姓的延續。這就是為什麼雖然匈奴的習俗看起來有些混亂，但我們卻能確保宗族的延續。你們漢朝雖然大談倫理道德，但結果卻是親族之間的關係越來越疏遠，甚至互相殘殺，這豈不是有名無實，只是徒有虛名而已，哪裡值得稱道呢！”

這些話雖然確實指出了漢朝社會的一些普遍問題，但實在不應該由中行說這樣一個匈奴的降臣來說出。漢朝的使者一直指責中行說沒有禮貌、不講道義。中行說則回應說，規則和制度簡單明瞭才容易執行，君臣之間的關係簡單直接才能長久維持，不像漢朝那樣有著繁瑣複雜的禮儀和規定，其實一點好處都沒有。後來，雙方都無法再爭辯下去，中行說乾脆臉色一沉，厲聲對漢朝使者說：

“你不必再多說了，只要你們好好檢查一下漢朝廷送來的東西，如果真的是完美無缺，那就算是你們盡職了。否則，等到秋天馬匹肥壯的時候，我們就要派遣鐵騎南下，到時候可不要怪我們背約！”

真是可惡到了極點。漢朝的使者看到他變了臉色，只好停止了爭論。

以往，漢朝皇帝給匈奴的書信，長度都是固定的一尺一寸，信上首先會寫上皇帝恭敬地問候匈奴大單于是否安好，接著會列舉贈送的物品。而匈奴回覆漢朝的書信，卻沒有固定的格式和規矩。到了這個時候，中行說建議匈奴製作回信時用的信封（這裡可能指的是信封或者回信的格式），長度為一尺二寸，而且所使用的封印（可能是指印章或封條）都比漢朝的信封要大。在回信的內容上，會寫上諸如“這是天地所孕育，日月所照耀的匈奴大單于，恭敬地問候漢皇帝是否安好”等比較正式和誇耀的言辭。中行說雖然一直提倡簡約，但在匈奴給漢朝的回信中卻使用瞭如此華麗的辭藻，這讓人感到不解。漢朝的使者帶著匈奴的回信回到朝廷，向文帝彙報了情況，並且詳細轉述了中行說所說的話。文帝聽後既後悔當初讓中行說陪伴公主和親的決定，又擔憂匈奴可能因此更加囂張。他多次與丞相等人商議此事，並加強了對邊防的重視。梁王的太傅賈誼，聽說了匈奴的傲慢無禮後，又向文帝呈上了一份名為“三表五餌”的秘計，用來對付匈奴單于。這個秘計的大致內容是：

我聽說，關愛他人、欣賞別人的才能，這是仁愛的表現；堅守信用，這是高尚品德和恆久道義。如果我們真的關愛他人，並且我們