南派盜墓筆記 第22節(第1/3 頁)

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&esp;&esp;五座銅像似是古人信仰的五個神仙，間距居然一樣，圍成了一個圈。

&esp;&esp;楚雅忽然叫胖哥再敲敲銅像中央那個略略鼓起的地方，胖哥才敲了幾下，也發現了異樣。

&esp;&esp;當一切都出現時，把我們五人都驚呆了。

&esp;&esp;原來五尊銅像圍著的地方像一座祭臺，雖然沒有角，看上去是圓的，但太像八卦圖形了。

&esp;&esp;上面的條紋確實排列得有規則，楚雅看了一會問我道：“忘川，這和你們摸金用的八卦是不是完全一樣？”

&esp;&esp;我搖了搖頭，告訴她略有出入。

&esp;&esp;楚雅欣喜地道：“從鐘乳石來看，這兒至少已存千年以上。這青銅神像和祭壇，更像是西周之物，那這祭臺上的，應該就是當年文王所創之後天八卦。”

&esp;&esp;雖然我們現在的八卦大多以文王的後天八卦為根基，可經過歷代高人的創新發展，各派所見都略有不同，今天居然能見到正宗的文王八卦，那可真不知是哪世修來的福份。

&esp;&esp;可惜八卦已經十分模糊，外圈的刻痕倒是相對清晰。

&esp;&esp;楚雅看了一會，驚呼道：“忘川，張教授沒有騙我們，古犬戎王果然被穆王流放到了這裡。”

&esp;&esp;這讓我和胖哥都歡呼了起來，激動的心情略平息後，趕緊問楚雅上面寫了什麼，是不是這兒就是五王大墓。

&esp;&esp;楚雅告訴我們，那些刻痕是古金文，常刻在西周時期的禮器上。

&esp;&esp;銘文的大意是：“圈山為牢，永囚戎夷；失其反心，方為混元。”

&esp;&esp;當年周文王治西岐，從不需設牢獄，而是就地畫一圈，被罰之人自站圈內，刑滿再自出。

&esp;&esp;我激動地道：“我明白了，這意思就是這兒是一個祭臺，用神力鎮住犬戎王的魂魄。當戎犬王的反心被神力消磨後，他們才可以轉世為人。嘿嘿，怪不得叫五胎廟。”

&esp;&esp;這混元，聽著就高大上，有時，也被形容為子宮，意思就是重新投胎之意。

&esp;&esp;這八卦為祭壇，守護祭壇的是五個神將，居然正合“五行”之意。

&esp;&esp;可五行為金木水火土，除了有兩三尊有點像相應的神外，也不完全像啊。

&esp;&esp;楚雅沉吟了一會道：“這八卦都是周代的八卦，與我們現在的有點不同，那五行也未必與我們現在公認的完全一樣。”

&esp;&esp; 以風克土

&esp;&esp;只是一個祭壇而已，確實不可能存在什麼大墓！歡喜之餘，我們都不免又有些落寞。

&esp;&esp;那五個神，估計真如楚雅所說，在古時不是中原地區的神祇，應該是西域或西南一帶少數民族才供奉的。

&esp;&esp;神像基座上，楚雅從古文字中依次辨認出的分別是雷神、山神、土神、風神、雪神。

&esp;&esp;只是我們抱著一絲僥倖，決定先從西北方向開始試試運氣，那兒正好是風神之扇所指的方位。

&esp;&esp;據楚雅推斷，五位犬王既然是被流放，那麼他們雖然在同一個地方，但必須也是分隔開來的，免得互相串聯又鬧事。

&esp;&esp;所以，這五位犬戎王死後的墓地也不可能在一起，很有可能是被穆王派人下了詛咒，以五位犬戎的神祇來對付五位犬戎王，以夷制夷。

&esp;&esp;很快，深諳探聽訊息之道的胖哥，又花錢從當地的古玩商那兒打聽到了一件秘密。

&esp;&esp;在我們探險的西北方向，有個叫土雞堖的地方，據說藏有大墓，只是從來沒人得知具體的地方，都以為那只是傳說。

&esp;&esp;在酒店用餐後，我們三個為是不是去土雞堖試試運氣而商量時，我忽然靈感一來，一拍桌道：“楚雅、胖哥，不要猶豫了。胖哥去準備些物事，記得租輛車，總不能我們把工具整天背身上吧？”

&esp;&esp;楚雅平靜地問道：“忘川，你真的準備去土雞堖碰碰運氣？就算那兒真的有大墓，也不見得是我們要找的。你