南派盜墓筆記 第21節(第1/4 頁)

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&esp;&esp;張教授點點頭道：“我以前是研究過西王母，也發表過幾篇論文，只是其他學者都不認可，在他們眼裡，西王母的傳說和《山海經》一樣荒誕。”

&esp;&esp;張教授欣慰的是，沒想到多年以後，還有人相信西王母的存在，還因為曾看過他的著作而前來請教。

&esp;&esp;他整理了一下思路，凝視著滿天的星斗道：“西王母的傳說和崑崙山是綁在一起的，崑崙是上古神山，而西王母是崑崙之主。”

&esp;&esp;這些，我也曾聽說過。而且到現在為止，崑崙山到底在什麼地方，學者們也是爭論不休。

&esp;&esp;現在我們知道的崑崙山是漢武帝所定，當然和傳說中的崑崙山不是同一回事。

&esp;&esp;遍閱典籍的張教授認為，記載中崑崙山距離中土有萬里之遙，所以有許多人認為在國外中亞地區，那是一種訛傳。

&esp;&esp;他認為我們不能以現在的里程數來看古籍中的里程，古時是“小裡”，一里路遠沒現在的一里路那麼長，所以，崑崙應該還是在我國西部境內。

&esp;&esp;而西王母，更不是神話傳說中無所不能的至高神，也不是半人半獸的野蠻神，而只是古時母系氏族時的一個女性部落首領。

&esp;&esp;出土的文獻中有關西周的描述，最精彩最重要的莫過於《穆天子傳》。裡面就提到了周穆王與西王母的遠古傳說。而這些典籍，雖然看似內容很荒誕，但因為是從周墓中出土而被稱為“汲冢周書”。

&esp;&esp;張教授認為，若是能從中去偽存真，撇除濃郁的神話色彩，這些記載的內容，很大程度上還是應該真實可靠的。

&esp;&esp;楚雅有些按捺不住了，打斷了張教授的滔滔不絕，輕聲道：“張教授，現在不是討論您的學術的時候，您是不是能告訴我，西王母國大概在什麼地方？”

&esp;&esp;張教授談到學問時，一貫是嚴肅謹慎的。他搖了搖頭道：“雖然我心中已經有了傾向，但沒有證據前，我是不能輕易下結論的。”

&esp;&esp;楚雅央求張教授說出他的想法，可張教授卻死活不依，相持了好一會，張教授才長嘆一聲道：“除非你們能找到我要的證據，那我就可以對西王母國所在作出決定並告訴你們。”

&esp;&esp; 犬戎五王

&esp;&esp;我和楚雅還有胖子坐上了回國的飛機，而張敬齋教授卻沒跟我們同行，這不能不說是一個很大的遺憾。

&esp;&esp;他老人家很固執，死活不肯說西王母國的情況，我們也執拗不過，只得答應了他的條件先回國。

&esp;&esp;張教授不肯回國還有一個重要原因是，他物件牙石塔文化產生了濃厚的興趣，現在泰坦已死，張教授就不再有性命之憂，所以堅持著非要留下來。

&esp;&esp;還有幾天就要過年了，只是我沒回老家，而是帶著他倆直飛華北。

&esp;&esp;張教授告訴我們，周穆王是西征犬戎後才上崑崙與西王母會面的。因此，他可以斷定，西王母國離犬戎國並不遙遠，就在犬戎國的西面。

&esp;&esp;可犬戎是個古遊牧民族，早就在歷史長河中不見了蹤影，誰也說不清它到底在現今哪個位置。

&esp;&esp;張教授的強項，就是善於從古籍中敏銳地發現線索併為之倒推。他從古文獻中發現，當年周穆王平定犬戎後，為了一勞永逸，讓他與西王母再次會面的路上沒有阻礙，他把古犬戎的五個王及其部落的人，押送到了華北一帶。

&esp;&esp;這五個犬戎王是戴罪之身，他們復國之仇必然銘刻於心，若是能找到有關他們的記載，那從五個犬戎王的記載中，就能真正確定古犬戎國的位置。

&esp;&esp;一個西王母陵都沒搞定，還讓我們再額外找五個古犬戎王？楚雅氣得當時就拒絕了，可不去找，固執的張教授又不肯說出我們要的線索。

&esp;&esp;我驀然想起了爺爺的盜墓筆記中一則有趣的記載，說是當年有個五臺一帶的人曾找過他，出價三萬大洋，要賣給爺爺一條五王大墓的線索。

&esp;&esp;爺爺雖然盜墓厲害，見識淵博，可他哪知道什麼古犬戎國？當即就笑