第121章 哲學大會，思想的盛宴與交鋒(第2/3 頁)

我們在尋找‘星耀之石’的過程中，雖然它充滿神秘，但我們透過不斷地經歷、思考、感悟，在逐漸拓展我們的認知。如同莊子夢蝶，我們在這似真似幻的世界探索中，或許就能突破認知的藩籬，找到真正的拯救世界之法。” 他的話語剛出，猶如一顆石子投入平靜的湖面，瞬間激起層層漣漪。一些原本對東方哲學知之甚少的學者們，眼中露出了好奇與驚歎的神色，他們開始重新審視這個古老而神秘的哲學體系。而那些對東方哲學有所研究的學者們，則不禁微微頷首，對薛不庸能如此巧妙地運用道家思想回應表示讚賞。

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米哈烏?科瓦爾斯基接著說：“下面，我們進入第三個主題：‘在追求目標過程中的自我約束與自由’。”

此時，一位法國女哲學家，伊莎貝拉?盧梭蓮步輕移走向講臺，她身著一襲簡約而優雅的長裙，散發著獨特的藝術氣質。她朱唇輕啟，聲音清脆悅耳：“盧梭曾說，‘人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中’。在拯救世界的程序中，我們如何確保我們不是在打破舊枷鎖的同時，又給自己套上了新的枷鎖？比如對神器力量的依賴，可能會成為我們新的束縛。” 她的發言如同一曲悠揚的旋律，在會場中輕輕飄蕩，讓人們不禁陷入對自由與約束的深刻思考之中。

薛不庸從容不迫地應對，他雙手微微抱拳，向伊莎貝拉?盧梭行了一個東方禮儀，然後說道：“在東方的禪宗思想裡，有‘破執’之說。我們追求神器，並非是執著於其力量本身，而是將其視為一種可能拯救世界的工具。我們在行動中時刻保持內心的清明，不被力量所迷惑，不被慾望所左右。就如慧能大師所講，‘本來無一物，何處惹塵埃’。只要我們堅守內心的正義與對和平的嚮往，就不會陷入新的枷鎖之中。” 他的回答如同一盞明燈，在眾人對自由與束縛的迷茫中點亮了一條道路。臺下一些深受西方哲學思想影響、對自我約束與自由概念糾結不清的學者們，聽到薛不庸的話後，彷彿豁然開朗，他們的眼神中流露出敬佩與感激之情，而禪宗思想中那種空靈深邃的意境也在會場中悄然蔓延開來。

隨著辯論的深入，米哈烏?科瓦爾斯基又丟擲新主題：“知識與行動的轉化：如何將哲學思考轉化為拯救世界的有效力量。”

一位英國學者，亞瑟?霍金斯帶著典型的英式優雅風度走上講臺，他的聲音富有磁性且條理清晰：“培根曾說，‘知識就是力量’。但在現實中，我們看到很多擁有知識的人卻無所作為。在你們東方的哲學體系裡，如何看待知識與行動的轉化？尤其是在這拯救世界的使命中，如何確保知識能真正成為有效的力量？” 他的問題如同利箭一般，直指知識與行動轉化這一關鍵核心，讓在場的學者們都屏住呼吸，期待著薛不庸的回應。

薛不庸回答道：“東方的儒家思想強調‘知行合一’。王陽明先生提出，‘知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知’。我們在探尋神器與拯救世界的道路上，不斷積累知識，無論是關於神話傳說、歷史遺蹟還是哲學智慧，但這些知識必須透過實際的行動去檢驗、去踐行。我們小隊在各地的冒險經歷，就是將所知曉的知識，如對符文力量的理解、對神話線索的解讀，轉化為對抗黑暗勢力的行動。每一次戰鬥，每一次探索，都是知識與行動的融合。” 薛不庸的話語如同一幅生動的畫卷，在眾人眼前徐徐展開，展現出東方哲學在實踐中的獨特魅力。那些對知識與行動轉化有著困惑的學者們，彷彿看到了一條清晰的路徑，他們紛紛露出恍然大悟的神情，對薛不庸的回答報以熱烈的掌聲，這掌聲不僅是對他精彩回答的認可，更是對東方哲學中知行合一理念的尊重與欽佩。

米哈烏?科瓦爾斯基繼續主持：“最後一個主題，道德底線在極端情境下的堅守。”

又一位義大利學者，安東尼奧?布魯諾邁著大步走向講臺，他的表情嚴肅而堅定，眼神中透露出一股挑戰的意味：“在政治哲學中，我曾提出為了達成目的，可以不擇手段。那麼在拯救世界這一偉大目標下，是否也可以在一定程度上突破常規的道德底線？” 他的話語如同一顆重磅炸彈，在會場中掀起軒然大波，學者們紛紛交頭接耳，討論聲此起彼伏。

薛不庸表情嚴肅地反駁道：“東方哲學堅守道德底線的重要性。《孟子》曰，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’。即使是為了拯救世界這一崇高目標，我們也不能違背基本的道德原則。因為一旦突破底線，即使拯救了世界，那也將是一個失去道德秩序的世界，這與我們的初衷