第二百九十八章:會有靈蛇騰空去.(第1/2 頁)

與蛇相關的有，靈感簡稱明，便是門裡奉蛇的造型。《閩雜記》載：“天罡雲宗州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到廟中投訴即能消災，出廟後見死蛇表明蛇神已施刑。君平樟靈鎮有蟒蛇吐火驅瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。當地元宵遊蛇燈，蛇燈由竹篾木板製成，一條蛇燈小的有三十多塊燈板，大的有七百多塊、連線起來長達幾百米。七月七日為蛇節，村民將裝有活蛇的甕，置於廟中朝拜，盛遊全村，有人戲蛇於手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認為可消災免病。華族非常非常喜歡蛇，認為蛇是吉兆，覺得看見蛇就會帶來好運，帶來福氣。

與馬相關的有祭馬風俗，古已有之。春祭馬祖，馬的星宿，夏祭先牧，教人牧馬的神靈，秋祭馬社，馬廄的土地神，冬祭馬步，馬災害的神。華族民間信仰馬王爺，農家於農歷六月廿三祭招，祭品為全羊一隻。靈古族八月末有馬奶節和賽馬節，為期一天。牧民們帶上馬奶，早晨開始賽馬，比賽結束後，人們以馬頭琴歌唱，開懷暢飲。香港人好賽馬，以“馬照跑，舞照跳”形容迴歸後生活方式不變。農曆大年初三是新年賽馬日，人們挑馬下注圖個好彩頭。若遇到馬年場面更為盛大。雲族過春節要餵馬吃糯米飯，觀察馬的廄中姿態佔吉凶，頭朝東為幸運年。華鄉靈族男女相愛，議婚三次後，男方背馬刀前往正式提親。

與羊相關的也有很多很多，魚羊為“鮮”，以羊為主食流行於北方。烤全羊是靈古族和華區位格族的名菜，全羊席指用羊肉烹製色香味形不同的菜餚，民間可做四十四種，官場可做六十六種，皇帝的全羊席做七十六種。羊也是衣著的重要原料，羊的毛皮除了製衣，還做成被褥、帽、鞋、靴、毯、氈等裝飾品。羊頭敬客流行於冥靈族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻長者，再割羊耳給幼者，然後任意割一塊給自己。西域民族流行“叼羊”遊戲，騎手們分成幾隊在幾百米外爭奪羊，以叼羊到終點者為勝，獲勝者當場把羊燒熟分給參與者。舊時靈北在農曆六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，後來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關。

還有與猴相關的像是靈都白雲觀有石猴分散三處，均為浮雕，找齊並非易事，所謂“三猴不見面”。遊客到觀要覓猴與摸猴，據說逐一摸過會得福。耍猴表演可溯至東乾，《西州賦》繪百戲，”猿狖超而高援“。李昭宗酷愛猴戲，”賜以排袍，號孫供奉“。儀後猴戲在市井大行。靈宰相胡惟庸馴養猴子十餘隻供驅使、歌舞。《清稗類鈔》載鳳陽藝人韓七，全用猴子串演戲劇，從敲鑼打鼓到生旦淨末丑都由猴子充當。後世動物園和馬戲團也有猴表演踏單車、跳火圈、走鋼絲、翻筋斗等等等等。戲曲武生演孫悟空，在臉譜、扮相、動作等自成一派，也稱為猴戲，代表人郝振基、楊小樓、蓋叫天等。相傳華佗發明“五禽戲”，模仿動物動作以舒筋通絡，其中之一便是猿猴。東華傳統武術中有“猴拳”，模仿猴子輕靈敏捷的動作。

和雞相關的有雄雞勇鬥，古人想象其有辟邪神力。靈初陳昊子《花鏡》：“雄雞能角勝，目能辟邪”。南朝宗慎《荊楚歲時記》載：“正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百詭畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。成都一帶春節期間仍流傳在門楣貼雞畫。山華一帶娶親時，女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時還有“長命雞”，男女各準備公雞母雞，婚禮當天把兩雞一起拴在桌腿，不時打公雞，象徵妻子制服丈夫，兩雞不得宰殺。土雲族稱踢毽為“踢雞”，男女相聚踢“雞”，接到“雞”就可用草去追打任何人，青年藉此追打意中人。大理白族流行“雞米禮”，單禮為一隻公雞和一罈米酒；雙禮為兩隻大公雞，一罈米酒一罈谷種，在嫡親或姻親中互送。在李乾宸前世的古代在結拜兄弟需宰雄雞，在酒裡滴雞血，對天發誓，將血酒飲盡。明州一帶也有以斬雞頭為誓信的儀式。

和狗相關的有正月十六是靈族“盤王節”。這一天以祭奠靈族先祖盤瓠為主：跳祭祀舞蹈盤王舞；舉行還盤王願的祭儀，宰牛祭盤王；頌唱“盤王大歌”。瑤族人上衣前短後長，女子腰帶故意後墜一截，意在模仿狗尾巴。靈族過年有“吃新節”，晚上設宴祭祖後祭犬，之後才入桌就餐。祭犬由年長者將“新糧飯”與三塊豬肉放入狗食盆，邊看狗吃食邊念祭詞，意在感恩狗為人類帶來谷種。雷雲半島到處都有石狗蹲立，現存古石狗近一萬隻，人稱“雷州兵犬俑”。石狗源於乾朝靈越融合的圖騰崇拜，現今雷雲人逢年過節，初一十五或紅白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、懺悔