第二百九十七章:填倉嫁女度凜虛.(第1/2 頁)

首先和屬相關的有農曆正月廿五為“填倉節”，糧商米販祭“倉神”老鼠。靈代潘榮升《帝京歲時紀勝》載：“當此新正節過，倉凜為虛，應復置而實之”，填倉節當晚不許點燈，當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地並不劃一，當天人們炒黃豆拌以紅糖，撤於屋隅。秦州一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。蘇南則脫鞋當迎親花轎，果皮當禮盒。老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況，抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。”雲海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。

和牛相關的有鞭春牛，又稱“打春”，意在勸民農耕。《周禮月今》載“出土牛以送寒氣”，後固定於立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主禮，宣告新年勞作開始。後用紙牛，牛肚事先裝入五穀，鞭後散落，象徵“五穀豐登，谷流滿地”。靈代每年給地方下發《春牛芒神圖》。圖中春牛各部位顏色根據當年干支與五行陰陽的關係設計，芒神的年紀、服飾、姿態也是如此，起到曆書的作用。椎牛見於葬禮。以彩花柱栓神牛，主人帶領十幾位手提長矛的青年，鳴鼓後，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地後牛頭向主人家方向為吉。天靈華府喜鬥牛。靈代陳其元《庸閒齋筆記》雲：“兩家各令健者四人翼其牛，二牛並峙，王相注視，良久乃前鬥，鬥以角，來問抵隙，各施其巧”。雲族有搶牛尾的婚俗。婚禮當天，女方要親手用五彩絲線編織出一個牛尾，新郎立刻搶奪牛尾，需在女方父母到來前奪得，否則婚姻告吹。

和虎相關的民俗也有很多，比如人們認為虎是孩子的保護神。新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子們戴虎頭帽，穿虎頭鞋。陝西，外甥滿月舅舅送黃布虎，進門時折斷虎尾寓意丟掉坎坷。大荒平原，外甥生日舅舅送虎枕，也能當玩具。端午節還盛行把布老虎給孩子當玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。極北雪地金輪族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驅詭辟邪。“畫虎於門”，以虎為門神來鎮宅，自乾代就盛行，最早可追溯到周代。舊時華北流行在正廳懸掛年畫《鎮宅神虎圖》，上雲“神虎下高山，降魔到人間。善家買了去，四季保平安”。象人鬥虎起源於乾代，由人扮演的虎與人相鬥，李以後被舞獅取代。客路地區依然保留由鬥虎演變的舞虎習俗。西門在廟宇慶典或媽祖誕辰時也有舞虎。“虎鬥牛”是東營的民間舞蹈，主要情節分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表現老虎兇猛和耕牛的沉穩勇敢。

與兔相關的有星代陳元靚《歲時廣記》，舊時在正月初一，有門額“掛兔頭”的風俗。另外還有贈兔畫，畫中六個小孩圍著桌子，桌上站著手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧。兔與中秋祭月聯絡起來。能人紀坤《花王閣剩稿》載：“京中秋節多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之。”兔兒爺大的三尺，小的一寸，兔首人身，手執藥杆，造型多屬模印，施彩繪，衣著華麗。重陽節時，雲北一帶吃迎霜兔，多用野兔烹調。《畿輔通忘》雲：“重陽前後設宴相邀，謂之迎霜。宴席間食免，謂之迎霜免。”納蘭某地女兒出嫁前吃象徵男性的兔形禮饃和象徵女性的魚形禮饃。衚衕漁民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫懷裡以求平安。

與龍相關的也有很多，比如說舞龍，又稱龍燈會，有竹龍、布龍、紙龍、鐵皮龍等品種。程自牧的《夢梁錄》載，“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密制燈燭萬盞，望之婉蜒如雙龍之狀。”重慶銅梁，舞龍隊伍到民居前向主人問好，主人放鞭炮歡迎，以糖果答謝。佛山彩龍以竹篾、鐵絲做骨架，頭尾用紙糊，龍身蒙絲綢，以剪紙、絨球裝飾。二月二“龍抬頭”，民俗認為蟄伏的龍抬頭，雨水漸多。明人沈榜的《宛署雜記》載，“鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用麵攤煎餅，燻床炕令百蟲不生。”人們在這天理髮，希望像龍那樣精神；北方人家用彩紙、草秸穿成串懸於房梁，稱“穿龍尾”；這天要吃麵條、烙餅或水餃，分別象徵龍鬚、龍鱗和龍耳。龍舟競渡相傳是紀念羋原，但在鄞縣出土的春秋青銅鎖就刻有龍舟圖案。賽龍舟在農曆五月舉辦，以端午節最盛。李代詩人劉玄錫在《競渡曲》描繪：“揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然，蛟龍得雨耆鬣動”。東華各地各族群，每月都有龍的節日，