五十九、降將和死士(第2/2 頁)

君素想方設法與外界聯絡。他造了一隻木鵝，把寫好的奏章裝到木鵝脖子裡，然後放到進黃河，讓它順水漂流而下。河陽的隋軍發現了木鵝，就撈起來，呈報東都。楊侗看到奏章後，知道堯君素身處危境，急需援兵。但他也是鞭長莫及，只有搖頭嘆息。無奈之下，楊侗就擢升堯君素當金紫光祿大夫，算是給他一個精神安慰。

此時，又有龐玉、皇甫無逸二人脫離東都，投奔唐王朝。李淵就派他們到河東（山西省永濟市）城下，來個現身說法，向堯君素陳述利害，但堯君素不為說動，斷然拒絕。

李淵又答應賞賜金券，承諾永遠赦免他的死罪，不僅如此，李淵還把他老婆接來做他的思想工作。他老婆也許不懂得什麼軍國大事，但她不願意看到自己的丈夫就這樣橫屍疆場了。她苦勸到：“隋王朝已經滅亡，你何必自找苦吃呢？”

堯君素說：“天下名分和大義，不是你們女流之輩所能懂得的。”

言畢，堯君素拉弓射箭，絃聲響處，妻子倒地而死。

堯君素知道自己沒有希望了，他早就抱定了必死的信念。每談到國家大事，沒有一次不悲痛哭泣。他對將士說：“煬帝當親王的時候，我就事奉他，在大義上不得不死。如果隋王朝壽數已盡，天意另選君王，我自當把頭砍掉，交給各位，任憑各位拿它去換榮華富貴。現在城池堅固，糧食及軍用物資都十分豐富，前途仍不能肯定，不可以橫生二心！”

堯君素剛猛嚴厲，有很強的控制的能力，所以有的部屬雖有二心，但不敢輕舉妄動。然而，時間一長，糧食耗盡，居民飢餓不堪，甚至於互相格殺吞食，情狀慘不忍睹。

在飢餓和死亡的威脅下，城中的軍民開始動搖了。

十二月六日，堯君素左右侍從官員薛宗、李楚客刺死堯君素，投降唐軍，把堯君素的人頭送到長安。

也許堯君素早就料到會有這麼一天了。自從選擇了堅守、選擇了抗爭的那一天，其實也就是選擇了死亡。

有人說，為一箇舊政權獻身，為一個無道的君主送命，是迂腐，是愚忠，是頑固不化。

我想說，這只是你的認識。

在堯君素的眼裡，他不僅是盡臣子的職責，也是堅守一個人的的信念和節操。而這個比榮華富貴更重要，比高官顯位更重要，比性命更重要。

孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。”

在孟子看來，這個世界上，有比生命更重要的，那就是“義”；也有比死亡更可惡更可怕的，那就是“不義”。

如果我們拋開堯君素的價值取向，姑且不論為一個腐朽的政權殉葬的做法是否值得，單就他願意為捍衛的自己的信念而殞身不恤這一點來說，他的精神還是令人人欽佩的。

他是一個失敗的英雄，當他的部屬、戰友和親人都投降的時候，他選擇了堅持。儘管他的堅持對挽救一個行將就木的王朝沒有任何實際的意義，但他用自己的行為向人們再一次證明了：孟子說得沒錯，這個世界上確實有比生命更珍貴的東西。

這樣的人，應該被歷史銘記。

劉文靜率軍東下，佔領弘農郡（現河南靈寶市），自此，長安以西，全部平定。十二月二十八日，李淵又派詹俊李仲袞南下，奪取巴蜀。至此，李淵的勢力大增，成為隋末歷史舞臺上最重要的軍事力量，並且從此擁有了問鼎中原的雄厚資本。

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