第15章 雒棠仙樹(第5/6 頁)

真有一二道理，然而這些人基本都是在佛理中反駁佛理，相當於在別人的邏輯圈中反駁別人，自然不可能贏。

幾番辯論下來，輸了個難看。

鹿淺小臉上盡是不滿，卻又講不過，憋紅了臉道：“今日出門的急，可敢等我？待我尋我那些師兄們來，與你辯個分明。”

“自無不可。”

“爾等也替我傳出訊息去，三日後，還是在此，但凡是我肅慎國修士，皆可來辯，若有勝者，我願以千年仙樹之葉為禮答謝。”鹿淺道。

話說完，眾人皆驚，那雒棠仙樹在此已有千年，卻從未聽聞過有千年份的仙葉拿出來，百年份的仙葉就能明顯的提升悟性，千年份的效果自不必說。

敖伯玉聽後，有些坐不住了，若是自己不要仙葉，用來換一截仙樹根，或許能行。再加上此人來自度榮山，覺著哪怕是惡了那徹聽，也有度榮山護著。

修行在爭，若是不爭，如何逆天改命，想到此處，也不再磨嘰，走上前道：“九公主殿下，貧道恰好有一二心得，只是貧道修為淺薄，一是怕說錯得罪了這位大師，二是不知貧道這外來之人可能得仙葉？”

鹿淺這才打量了一眼敖伯玉，見他修為雖低，但有一等的容貌，氣質不俗，便道：“你只管與他講，錯了不怪，若是勝了，那萬年仙葉便是你的。”

敖伯玉有些無語，這鹿淺是沒聽出自己的話外之音。

倒是那徹聽懂了敖伯玉的意思，微笑道：“貧僧非是那不講理的，斷不會行不法之事，況且貧僧與施主也算是半個鄰居，施主儘管講就是。”

敖伯玉這才明白，此人已經看穿了自己龍族的身份，大夏距離西牛賀洲超過萬萬裡，以距離上來說，哪怕他不知曉自己來自於四海那處，確實也可以硬算半個鄰居。

不過他既認了自己這身份倒也好辦，大機率是不會對自己出手。

眾人聽聞，都看向敖伯玉，什麼半個鄰居？

敖伯玉沒理會眾人目光，而是正色道：

“大師所言，貧道覺著有誤，佛乃覺性，非覺，亦非覺悟，天地生靈皆有覺性，覺性卻非人。生靈之相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅盤。

道法如來不可思議，即非經書可傳，當需自悟，真經即是能達寂空涅盤之究竟法門，可悟不可修。

修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅盤。

故我的佛我就是我，非你，或者你的經書能教得，還請大師莫要曲解。”

敖伯玉說完，眾人依舊有些懵，但徹聽一直掛在臉上的笑意卻沒了。

其實這也是傳教之難，若是不曲解，如何傳佛？可曲解了，遇到真懂的，又難以辯駁，誰能想到，這連佛之名都未聞過的地方，居然有能深究原始佛法之意的人在。

鹿淺雖也是聽了個莫名其妙，但見那徹聽不笑，也未辯駁，就笑著問道：“大師，為何不辯？”

“非我不辯，而是辯不得，不曾想，施主竟有此悟性。”徹聽道。

敖伯玉也不想得罪得緊，便道：“雖說道法如來不可思議，非經書可傳，但佛法從淺義處說，也是導人向善，善惡本有人相、我相、眾生相，即是教人之文化。

從有悟、有緣者處說是多一條大道可入，從凡塵眾生處說是以幻制幻的善巧，雖錯了一二意，卻無礙撫慰靈魂慈悲！”

聞聽此言，徹聽足足站立了許久，過了一刻才道：“貧僧雖難以認同此言，但亦難說不對，也許是貧僧修行不夠，未能明悟，多謝施主今日之講。”說完對敖伯玉施了一禮。

“不敢，這也是高僧之言，非是我悟。”敖伯玉還了一禮道。

“請問施主，可能告知是哪位高僧所言？”

“這倒是不太好說。”

徹聽也沒追問，說道：“今日之行，雖未如願，卻收穫許多。不知施主三日後可有空閒？”

“貧道來此多年，已打算歸家，今日這行，還是意外，以後應當是不會再來此地，多謝大師美意了。”

“無妨，既是無緣，自不可強求，不過今日得施主此言，貧僧也還施主一份因果，且貧僧日後應當還能再見施主，今日就先告辭了。”

敖伯玉可不想再見了，道：“貧道不過一二句聽來之言，因果什麼的，就不必了，大