第61章 慕錢滬劇團在璇宮劇場第十三次巡演最後一場牡丹亭(第6/7 頁)

第二十四出《拾畫》出和第二十六出《玩真》出寫柳夢梅拾到杜麗娘畫像和觀看畫像，第二十五出《憶女》寫杜麗娘母親思念女兒。

第二十七出《魂遊》情節直承第二十三出《冥判》，故有“則下得望鄉臺如夢俏魂靈”之言。先秦古籍中“俏”同“肖”，意為“似”，或謂此句後五字表述似夢似幻意，這種釋解或不切曲意。

即使“俏”字作為容飾美好意乃屬後起，但宋詞、元曲中多見採用。《牡丹亭》中“俏魂靈”當引申作解，猶女魂。若說似夢似幻，“如夢”二字足以表達。

第二句雖寫墓門，卻不宜按《楚辭》中的“鬼火兮熒熒”來解“夜熒熒”，當釋為星火夜色，否則就與下文“鬼燈青”相犯。

此曲寫來頗見幽冷陰森，杜麗娘之魂剛見到自己的寂寞孤墳，卻為犬聲而吃驚，原來花陰搖動，“騙”得小犬誤以為來人而吠叫。

“吠春星”的“星”作夜解，相似“星營”指夜營，“星晝”指夜晝，這裡“春星”當指春夜。吠聲春夜，卻作“吠春星”，此處“星”為韻腳字，雖有制語生僻和掛腳韻之嫌，然而全句卻不失“賦景新奇”。

姚華《菉猗堂曲話》則說：“大抵文人附會，彷彿其辭，然不妨姑存之，以為詞場中增一奇話也。”

只是《劇說》中所說“賞春香還是舊羅裙”句並非劇中主人公的唱詞，而是丫環春香的曲語，見《憶女》出。

此出寫杜麗娘生日之際，杜母攜春香遙祭，澆奠之時分別唱《香羅帶》曲，春香唱詞雲：“名香叩玉真，受恩無盡，賞春香還是你舊羅裙。”

研究《牡丹亭》劇中寫不同的人物運用不同的語言，《驚夢》等出極寫杜麗娘時，曲詞文采斐然，刻畫細膩；而《勸農》一出寫田夫、村姑，曲詞野樸俚俗，且有民歌風味。

其實，《牡丹亭》中調笑滑稽，也是信手拈來。但在使用插科打諢的傳統戲劇手法時，並不適度，或嫌累贅，乃至塵俗。

湯顯祖《牡丹亭題詞》寫於明萬曆二十六年（公元1598年），學人或斷此年即為作品寫成之年。

但也可把《題詞》理解為刊刻時所作，那就未必是寫作之年。看來，說《牡丹亭》寫成於萬曆二十六年未必是無可懷疑的“鐵證”。

自《題詞》之年到明亡，不足五十年。

《牡丹亭》一出，“家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”明天啟年間，王思任在《批點玉茗堂〈牡丹亭〉序》中說此劇“文冶丹融，詞珠露合，古今雅俗，泚筆皆佳”。

王驥德還在《曲律》中說湯顯祖的作品“掇拾本色”，“本色一家”。但以《牡丹亭》而論，其曲文則以典麗為主要特色。

從中國戲曲發展史來看，早期的曲文追求通俗，即所謂本色。湯顯祖《牡丹亭》尤有個性特點，採用典事，化用詩詞，運用跳躍、象徵筆法，種種具見，而且多有變化：似用典卻非用典，似化用前人詩句詞句，卻與原義不相關涉，制詞生僻，卻能構造動人意象。

中國近代名人對牡丹亭的評論：

馮夢龍?：若士先生，千古逸才，所著“四夢”，《牡丹亭》最勝?。

沈德符?：湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?。

陳寅恪?：情之最上者，世無其人，懸空設想，而甘為之死，如《牡丹亭》之杜麗娘是也?。

俞平伯?：《牡丹亭》出，竟以荒遠夢幻之事，俚俗俳優之語，一舉而遂掩前古，蓋其幽微靈秀，姚冶空濛，自成一家，獨有千古，不特昔人屐齒所未嘗到，即後之人亦難仿其顰眉也?。

呂天成?：驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣?。

餘秋雨?：牡丹亭是穿越時空不變的魅力?。

馬未都?：我們坐在這裡欣賞崑曲《牡丹亭》是這個時代的人何等的幸運?。

錢殊：看了滬劇《牡丹亭》讓我們的內心從此變得從容而柔軟?。

牡丹亭經典臺詞：

“人何以與世無爭？此乃生死輪迴中之大難題也。”

“只要有你的地方，哪裡都是江南。”

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”

“紅粉佳人，兩情相悅，恩愛之情深如海。”

“牡丹亭中，情愈綿纏糾纏，愛在朝夕長安。”

柳夢梅：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

杜麗娘：君生我未生，我生君已老。君恨我千千萬，我恨君不見長。