第1章 《聊齋志異》哲學解析(第4/32 頁)

泰來”觀念相呼應，即逆境達到極點，就會向順境轉化。

主題方面，《聊齋志異》涵蓋了愛情、友情、親情、人性、命運等諸多主題。這些主題在周易哲學中都有相應的體現。例如，愛情主題可以與周易中的“陰陽相濟”觀念相聯絡，友情和親情主題可以與“天地之大德曰生”的觀念相呼應。

制度方面，《聊齋志異》中也反映了一些社會制度和規範。例如，科舉制度在書中被多次提及，這與周易中的“貴賤有序”觀念相符合。同時，書中也對一些不合理的制度和規範進行了批判，這反映了作者對社會公平正義的追求。

思想方面，《聊齋志異》中蘊含著豐富的人生哲學和處世智慧。例如，《王成》一篇中，王成透過養殖蟋蟀致富的故事，體現了“勤勞致富”的思想；《嬰寧》一篇中，嬰寧的純真和善良，體現了“人性本善”的觀念。

文化傳承方面，《聊齋志異》不僅是中國文學的經典之作，也是中國傳統文化的重要組成部分。透過閱讀《聊齋志異》，我們可以更好地瞭解中國傳統文化中的神話傳說、民間故事、歷史典故等元素，感受中國文化的博大精深。

天地人之道是周易哲學的核心內容。在《聊齋志異》中，我們可以看到作者對天地人之道的探索和思考。例如，《勞山道士》一篇中，道士的神奇法術和對自然規律的掌握，體現了“天人合一”的觀念；《真定女》一篇中，真定女的忠貞和堅定，體現了“地道酬善”的觀念。

總之，透過運用周易哲學的深度解析，我們可以更好地理解《聊齋志異》中的經典原文、典故、主題、制度、思想和文化傳承，探索天地人之道的奧秘。這不僅有助於我們提高文學鑑賞能力，也有助於我們更好地理解中國傳統文化和哲學思想。

《考城隍》一篇，以其神秘的情節展現了命運的無常與變數。城隍一職，在周易哲學中可視為一種象徵，代表著秩序與穩定。然而，主人公參與城隍考試的經歷，卻打破了常規，揭示了命運的不確定性和變化的可能性。這其中蘊含著周易中“變易”的哲學思想，即事物在不斷變化發展，沒有永恆不變的狀態。

（一）《聊齋志異·考城隍》的原文與白話文：

1.原文

予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，雲：“請赴試。”公言：“文宗未臨，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十餘官，都不知何人，惟關壯繆可識。簷下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。几上各有筆札。俄題紙飛下，視之有八字，雲：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養無人，請得終其天年，惟聽錄用。”上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長鬚吏捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共躊躇間，關帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。”乃謂公：“應即赴任，今推仁孝之心，給假九年。及期當復相召。”又勉勵秀才數語。二公稽首並下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。公既騎，乃別而去，及抵裡，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生於是日死矣。後九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而歿。其岳家居城中西門裡，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾，登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，奔詢鄉中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂後無存，此其略耳。

白話文

我姐夫的祖父宋公，名叫宋燾，是本縣的廩生。一天，他生病臥床，見一個小官吏拿著帖子，牽著一匹白額馬來說：“請你去考試。”宋公說：“考官還沒來，怎麼就考試？”官吏不回答，只是催促他。宋公只好帶病騎馬跟著去，路途陌生，到了一座像帝王都城的城市。不久進入官府，宮殿壯麗，臺上坐著十多位官員，只認得關帝神。廊簷下襬著兩張桌子和坐墩，已有一秀才坐在後面，宋公便與他並肩坐下，桌上有紙筆。一會兒，考卷飛落，上面寫著“一人二人，有心無心”。兩人寫完文章呈交上去，宋公文中寫道：“有心做善事，上天不會因之賞賜；無心做惡事，上天不會因之懲罰。”各位神官傳閱稱讚。宣召宋公上去，告知他：“河南缺個城隍，你能勝任。”宋公才明白，