第22章 戲術閻羅詮奧秘,泥鬼諭鬼蘊滄桑(第6/11 頁)
困境中保持清醒的頭腦,做出正確的判斷。在周易哲學中,“中正”是一種理想的道德境界,也是我們在生活中應該努力追求的目標。
透過對《聊齋志異》之《閻羅》的周易哲學深度解析,我們可以更深刻地理解這一故事所蘊含的智慧和哲理。它不僅為我們展現了一個充滿奇幻色彩的世界,更讓我們從中領悟到了關於人生、道德、命運等方面的深刻啟示。同時,這也讓我們看到了周易哲學在文學作品中的獨特應用和價值,它為我們提供了一種全新的視角去解讀和理解文學作品,豐富了我們對文學和哲學的認識。
在當今社會,我們依然可以從《閻羅》的故事中汲取營養和力量。它提醒我們要保持善良和正義的品質,在面對變化時要勇敢應對,要善於從複雜的現象中發現簡單的規律,要根據時位的變化做出合適的選擇,要追求中正的道德境界。這些寶貴的人生經驗和智慧,將永遠伴隨著我們,指引我們在人生的道路上不斷前行。
總之,《聊齋志異》之《閻羅》是一篇蘊含著豐富哲學內涵的文學作品,透過周易哲學的視角進行深度解析,讓我們更深入地領略到了它的魅力和價值。它不僅是文學的瑰寶,更是哲學的寶藏,值得我們反覆品味和思考。
(一)《聊齋志異》中關於“閻羅”的故事有多個,以下是其中兩篇的原文與白話文:
《卷三·閻羅》
原文:萊蕪秀才李中之,性直諒不阿。每數日,輒死去,僵然如屍,三四日始醒。或問所見,則隱秘不洩。時邑有張生者,亦數日一死。語人曰:“李中之,閻羅也。餘至陰司,亦其屬曹。”其門殿對聯,俱能述之。或問:“李昨赴陰司何事?”張曰:“不能具述。惟提勘曹操,笞二十。”異史氏曰:“阿瞞一案,想更數十閻羅矣。畜道、劍山,種種具在,宜得何罪,不勞挹取;乃數千年不決,何也?豈以臨刑之囚,快於速割,故使之求死不得也?異已!”
白話文:山東萊蕪有個秀才叫李中之,性格正直誠信,不徇私情。每隔幾天,就會死去,身體僵硬像屍體一樣,三四天後才醒來。有人問他見到了什麼,他都保密不說。同鄉有個張生,也幾天死一次。張生對人說:“李中之是閻羅,我到了陰司,是他手下的辦事人員。”就連閻羅王府的大門和正殿的對聯,張生都能詳細複述。有人問:“李中之昨天去陰司有什麼事?”張生說:“不能詳細告訴你,只知道他提審了曹操,還打了二十鞭子。”蒲松齡說:“曹操一案,想來已經經過數十任閻羅審理了。處罰他轉生為牲口或到劍山等處受酷刑等都應該罪名成立,量罪用刑並不費難,可是幾千年過去都沒能判決,原因何在?難道因為被判死刑的罪犯以速死為快,所以才讓曹操在陰間遲遲不能被判決,讓他求死不得麼?太奇怪了!”
《李常久遇閻羅》
原文:李常久,臨朐人。壺榼於野,見旋蓬蓬而來,敬酹奠之。後以故他適,路旁有廣第,殿閣弘麗。一青衣人自內出,邀李,李固辭。青衣人要遮甚殷,李曰:“素不相識,得無誤耶?”青衣雲:“不誤。”便言李姓字。問:“此誰家第?”雲:“入自知之。”入,進一層門,見一女子手足釘扉上,近視之其嫂也,大駭。李有嫂,臂生惡疽,不起者年餘矣。因自念何得至此。轉疑招致意惡,畏沮卻步,青衣促之,乃入。至殿下,上一人,冠帶如王者,氣象威猛。李跪伏,莫敢仰視。王者命曳起之,慰之曰:“勿懼。我以曩昔擾子杯酌,欲一見相謝,無他故也。”李心始安,然終不知故。王者又曰:“汝不憶田野酹奠時乎?”李頓悟,知其為神,頓首曰:“適見嫂氏,受此嚴刑,骨肉之情,實愴於懷。乞王憐宥!”王者曰:“此甚悍妒,宜得是罰。三年前,汝兄妾盤腸而產,彼陰以針刺腸上,俾至今臟腑常痛。此豈有人理者!”李固哀之,乃曰:“便以子故宥之。歸當勸悍婦改行。”李謝而出,則扉上無人矣。歸視嫂,嫂臥榻上,創血殷席.
白話文:李常久是山東臨朐人。有一次他帶著酒食在野外,見一股旋風呼呼響著旋轉過來,便恭敬地把酒灑在地上祭奠。後來他因事到別處去,看到路邊有一處寬廣的庭院,殿閣恢宏壯麗。一個青衣人從裡面出來邀請他,他堅決推辭,青衣人殷切地阻攔,還說出了他的姓名。李常久問這是誰家,青衣人說進去就知道。進去過了一層門,他看見一個女子手足被釘在門板上,走近一看竟是他的嫂子,他大為驚駭。他的嫂子臂上生惡瘡,已經一年多不能起床了。他心裡疑惑自己為何會到這裡,懷疑青衣人不懷好意,害怕得停住腳步,經青衣人催促才又往裡走。到了大殿下,見上面坐
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