第22章 戲術閻羅詮奧秘，泥鬼諭鬼蘊滄桑(第3/11 頁)

一面，也有邪惡的一面，只有透過不斷的修養和磨礪，才能實現人性的昇華和完善。

在《聊齋志異》的戲術故事中，我們還能看到對命運的思考和探索。戲術師們運用自己的智慧和力量，試圖改變命運的安排。然而，命運的力量是強大的，有些時候，即使他們付出了巨大的努力，也無法完全擺脫命運的束縛。這種對命運的無奈和抗爭，與周易哲學中對命運的認識是相呼應的。周易哲學認為，命運是由天定的，但人可以透過自身的努力和選擇，在一定程度上影響命運的走向。

此外，《聊齋志異》的戲術故事中還蘊含著對道德和倫理的探討。戲術師們在運用戲術力量的同時，也面臨著道德和倫理的考驗。有些戲術師為了達到自己的目的，不惜違背道德和倫理原則，最終遭到了應有的懲罰。而那些堅守道德和倫理底線的戲術師，則得到了人們的尊重和敬仰。這種對道德和倫理的強調，與周易哲學中對道德修養的重視是相一致的。

總之，用周易哲學來深度解析《聊齋志異》之戲術，不僅能夠讓我們更深入地理解這部文學經典的內涵和意義，還能夠讓我們從中學到許多寶貴的人生智慧和哲理。在當今社會，我們依然可以從這些故事中汲取力量，不斷地追求自我完善和進步，努力創造更加美好的未來。

在戲術故事的發展過程中，我們可以看到周易哲學的影響無處不在。戲術師們運用陰陽之力、變化之道、平衡之法、象數之理、時位之機、中正之道等周易哲學的理念和方法，創造出了一個個神奇而又充滿寓意的戲術場景。這些場景不僅讓我們感受到了戲術的魅力，也讓我們對周易哲學有了更深刻的認識和理解。

同時，我們也可以從戲術故事中看到周易哲學在現實生活中的應用和體現。周易哲學所蘊含的智慧和哲理，對於我們處理人際關係、應對生活中的挑戰、實現自我價值等方面都具有重要的指導意義。透過對戲術故事的解讀和分析，我們可以更好地將周易哲學的理念和方法運用到實際生活中，從而提高我們的生活質量和人生境界。

在對《聊齋志異》之戲術進行周易哲學解析的過程中，我們還可以發現一些有趣的現象和規律。比如，在戲術故事中，往往會出現一些看似神奇而又難以解釋的現象，但透過周易哲學的分析和解釋，我們可以找到其中的合理之處。這種現象不僅讓我們感受到了周易哲學的博大精深，也讓我們對戲術故事的理解更加深入和透徹。

最後，我們要認識到，周易哲學與《聊齋志異》之戲術的結合並不是一種簡單的疊加和拼湊，而是一種有機的融合和創新。透過這種融合和創新，我們可以更好地挖掘出《聊齋志異》的內涵和價值，同時也可以讓周易哲學在現代社會中煥發出新的生機和活力。相信在未來的研究中，我們還會發現更多關於周易哲學與《聊齋志異》之戲術的精彩之處，讓我們一起期待吧。

（一）聊齋志異之戲術的原文與白話文

原文：

有桶戲者，桶可容升，無底中空，亦如俗戲。戲人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米滿升傾注席上，又取又傾，頃刻兩席皆滿。然後一一量入，畢而舉之猶空桶。奇在多也。

利津李見田，在顏鎮閒遊陶場，欲市巨甕，與陶人爭直，不成而去。至夜，窯中未出者六十餘甕，啟視一空。陶人大驚，疑李，踵門求之。李謝不知。固哀之，乃曰：“我代汝出窯，一甕不損，在魁星樓下非與？”如言往視，果一一俱在。樓在鎮之南山，去場三里餘。傭工運之，三日乃盡。

白話文：

有一種用桶耍的把戲，桶的大小可放進一個升，沒有底，中間是空的，跟通常耍把戲用的桶一樣。耍把戲的人把兩張席子鋪在街上，把一個空的升放進桶裡，一會兒取出來，就有滿滿一升米，再把米倒在席子上。如此不斷地用升取米、倒下，頃刻間，兩張席上都滿了。然後再用升把席上的米一一量進桶裡，完了後一舉桶，仍然是空的。這個把戲奇就奇在米取得多。

利津縣人李見田，在顏鎮一處陶瓷場裡閒逛，想買一個大甕，跟賣陶人講了會價錢，買賣沒成便走了。到了夜晚，賣陶人窯中本來還有沒出窯的六十多個甕，可等開啟窯一看，甕全都不見了。賣陶人大驚，懷疑是李見田乾的事，便到他門上哀懇，李見田推辭說不知。主人再三哀求，李見田才說：“是我替你出了窯，一個甕也沒損壞。魁星樓下的那些不是嗎？”主人依言去看了看，果然甕都在。魁星樓在顏鎮的南山，離陶場有三里多路。賣陶人僱了人把這些甕運回去，連運了三天才運完