第39章 聊齋異事韻無窮，奇幻篇章意未終(第9/10 頁)

帶著兒子走了。賈某因為沒有兒子，更加看重林氏。

林氏常常想念柴廷賓，想要見他一面。賈某察覺了她的心意，答應她過年時回孃家。林氏回去，柴廷賓關門不讓進。林氏羞愧地走了。後來賈某死了，林氏回到孃家。柴廷賓聽說，向金氏求情。金氏說：“這是走了又回來，誰願意留她？”柴廷賓說：“以前不好現在好了，理應憐憫。”金氏說：“已經出去了，又回來，心思不可測。”柴廷賓堅決請求，金氏才同意。

林氏進門，趴在地上請罪。金氏扶起她，用好話安慰。從此夫妻和好如初。

九、用周易哲學從幾個方面對《聊齋志異》卷七中的《羅祖》《劉姓》《邵女》進行深度解析：

《羅祖》

從周易的“陰陽平衡”觀念來看，羅祖與李某之間的關係原本應是陰陽和諧、相互扶助的。然而，李某的背信棄義打破了這種平衡，導致了陰盛陽衰的局面，引發了悲劇。

在“因果報應”方面，李某的不義之舉種下了惡因，最終導致了自己和羅祖妻子被官府拷打、最終死亡的惡果。這體現了周易中“善有善報，惡有惡報”的思想。

從“變化無常”的角度分析，羅祖的人生充滿了變數。從戍邊到託付妻兒，再到發現背叛，他的命運不斷起伏，反映了世事的無常和難以預測。

《劉姓》

“中正守位”是周易的重要原則，劉姓的惡霸行徑顯然違背了中正之道。他憑藉勢力欺壓鄉人，破壞了社會的公平與正義，最終自食惡果。

劉姓的貪婪和蠻橫體現了“過度”的負面特質。在周易中，凡事過度則易生變，劉姓過度的惡行導致了他的滅亡。

從“和諧共生”的觀點來看，劉姓的作為破壞了與鄉鄰的和諧關係，引發了眾人的憤怒和反抗，最終導致了自己的失敗。

《邵女》

邵女在金氏的刁難和虐待下，始終保持忍耐和柔順，這符合周易中“坤德”的特質。坤德強調柔順、包容，但邵女並非一味軟弱，在關鍵時刻也能據理力爭，體現了陰陽的轉化與平衡。

金氏的嫉妒和蠻橫是一種“失道”的表現，而邵女以善報惡，最終感化了金氏，實現了家庭的和諧，這反映了周易中“否極泰來”的思想。

邵女在複雜的家庭環境中能夠靈活應對，把握分寸，這體現了周易中的“時中”智慧，即根據不同的時機和情況採取合適的行動。

十、用不同詞牌名的詩詞歌賦對《聊齋志異》卷七中的《羅祖》《劉姓》《邵女》進行的解析：

《羅祖》

《清平樂·羅祖嘆》

戍邊離苦，託妻朋辜負。怒棄前情心傷處，隱跡天涯誰訴？

世事難料無常，人心易變滄桑。善惡到頭有報，空餘遺恨茫茫。

《菩薩蠻·羅祖怨》

邊疆數載妻兒念，歸來卻見情絲亂。摯友負真心，怒嗔抽刃臨。

孑然身遠去，塵世恩仇懼。風雨自飄零，天涯獨涕零。

《劉姓》

《如夢令·劉姓惡行》

劉姓兇殘橫縱，鄉里皆驚憂恐。仗勢奪人財，終把自身葬送。如夢，如夢，天理昭然誰控？

《西江月·嘆劉姓》

昔日為非作歹，今朝惡果應來。惡行滿貫禍根栽，終落聲名敗壞。

縱使一時稱霸，難逃天理安排。勸君為善莫徘徊，免得身歸苦海。

《邵女》

《虞美人·邵女忍辱》

金家妒婦心如火，邵女堪憐我。忍將屈辱化祥和，終得夫妻恩愛意消磨。

賢良柔順情無限，苦盡甘來見。世間風雨歷艱難，卻把真心一片付流年。

《漁家傲·贊邵女》

邵女賢良遭忌妒，辛勤侍奉從無怨。以德報嗔心意善。終得盼，夫妻和睦真情現。

世事無常多變換，人心難測休嗟嘆。堅守善良前路燦。春風暖，良緣天賜恩情滿。

詮釋：

對於《羅祖》的解析：

《清平樂·羅祖嘆》這首詞，以“戍邊離苦”開篇，描述了羅祖在邊疆戍守的艱苦。“託妻朋辜負”指出他將妻兒託付給朋友卻遭背叛，內心痛苦不堪。“怒棄前情心傷處，隱跡天涯誰訴？”表達了他的憤怒和無奈，最終選擇隱跡天涯，卻無人能理解他的苦楚。詞中透過描繪羅祖的遭遇，體現了命運的無常和人情的冷暖。

《菩薩蠻·羅祖怨》中，“邊疆數載妻兒念，歸來卻見情絲亂。”先敘