第114章 第114集《妙法蓮華經》(第2/8 頁)

的這個時間點無量無邊，已經超越我的心力範圍。這個心力的這種觀照力跟你的佛陀的功德力是成正比的，是這麼一個情況。所以他讚歎佛陀的功德，他是假借佛陀的心力讚歎佛陀的功德。

丑三、合顯久遠

爾時，佛告大菩薩眾：諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧只劫。

經過彌勒菩薩的讚歎以後，釋迦牟尼佛就說了，他就告訴大菩薩眾：諸善男子！我今天詳細分明地告訴你我成佛的時間，就是把前面的若著微塵、不著微塵的世界，再把它磨成灰塵，以一個灰塵當作一劫，我成佛以來還超過它們百千萬億那由他阿僧只劫以上。那你就知道，佛陀成佛是不可思議的時間。

當然，這個地方講成佛以來，那這個就是表示他是修德有功，性德的開顯。所以前面的成佛，這些時間是有限量。就是說，佛陀現在回憶過去當初的成佛，這個是有限量的，因為他一定有個開始。但是他未來就沒有限量了。他回憶過去的這段成佛時間到他現在，是有量的無量，因為他是修德成功以後，這個法身才顯現出來，他還是一個有限量。當然這個時候，本門佛成立以後就表示什麼？表示這個人他從內觀，他多了一道觀照力，開始外化。

他從般若道進入方便道，而這個人他的名號就有意義了。諸位！你沒有成就法身之前，你的名號沒有太大意義。別人憶念你的名號，也得不到你的加持。第二個，你心中所有的願力都不能實踐。你說，欸，我成佛以後，我要怎麼樣怎麼樣怎麼樣，我要度化眾生，你憶念我的名號，你身體有病痛，你憶念我的名號就能夠好轉。在你成就法身之前通通沒用，它就是存在你內心心中的一個願力。但是，你成就初地以後就不一樣了，你說的話開始算數，你的名號叫做名號功德力，叫名以召德。

所以這個成就初地的人，他一方面不斷增上，一方面他開始把他的功德力一部分轉向外面。他的名號功德一成立，他心中的願望也開始實踐了。他開始怎麼樣？成熟眾生、莊嚴淨土了。所以這是一個非常重要的關鍵點。就是“我成佛已來”，就是成就法身的本門佛以來，他的生命開始改觀了，包括他的名號，包括他的願力，都開始出現了。

壬二、三世益物 分二：癸一、法說；癸二、喻說

我們看壬二的“三世益物”。成就初地的本門以後，佛陀以後做什麼事呢？就開始在過去、現在、未來三世當中，不斷不斷地從本垂跡，現出他的應化身。這地方有法說跟譬喻。

癸一、法說 分二：子一、正明三世益物；子二、總結不虛

子一、正明三世益物 分三：醜一、明過去益物；醜二、明現在益物；丑三、明未來益物

醜一、明過去益物 分三：寅一、益物之處；寅二、拂跡中疑；寅

三、正明益物

先看過去的益物。

寅一、益物之處

先看他的處所。

自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦於餘處百千萬億那由他阿僧只國，導利眾生。

自從佛陀成就本門的法身報身以後，他一方面經常在娑婆世界現身說法，示現八相成道，同時他也到其他的十方世界百千萬億那由他的國土當中去現身說法。

按照天台智者大師的說法，一個剛開始成就圓教初住，破一分無明、證一分法身的菩薩，他可以在一百個世界示現；破兩品，在一千個世界；破三品，在一萬個世界。每一品每一品十倍增長。

所以這段經文就說明了，為什麼釋迦牟尼佛他可以說，我在娑婆世界成佛以後去度化這些從地湧出的法身菩薩。因為他成就本門佛以後，他來到娑婆世界有無量無邊次了，常在娑婆世界現身說法。而這些從地湧出的菩薩，就是在當時過去的應化當中，釋迦牟尼佛栽培的本門的弟子。是這麼一個情況，就說明為什麼他能夠栽培他，因為他成佛以來經常在娑婆世界示現。所以釋迦牟尼佛對我們娑婆世界因緣還是很深的。

寅二、拂跡中疑

那麼這個地方就有人提出問題了。就佛陀的示現這個地方有些問題，他提出來。

諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅盤，如是皆以方便分別。

佛陀就預先地說明，說，在這個中間，就是從成就本門佛以後，一直到釋迦牟尼佛說法，這個過程的中間，佛陀講他跡門的情況，就舉一個例子。比方說燃燈佛跟釋迦牟尼佛前身授記的情況。這段