第116章 第116集《妙法蓮華經》(第6/9 頁)

寶樹多華果 眾生所遊樂

諸天擊天鼓 常作眾伎樂

雨曼陀羅華 散佛及大眾

我淨土不毀

佛陀一切的度化都來自於本門，所以佛陀宣講，佛陀的本門其實在娑婆世界是沒有滅度的，法報常住。“神通力如是”，就是佛陀的法身、報身的這種功德力是不可思議的，他能夠在阿僧只劫的時間當中，常在娑婆世界靈鷲山，還有其他的世界，能夠現身，能夠說法。即使眾生見壞劫時，就是眾生有這個成住壞空，到壞劫的時候大火生起，火燒初禪，而我此法報二身卻是安穩的。怎麼安穩法呢？“天人常充滿”，這個天指的是十地菩薩，人指的是三十心，十住、十行、十回向的這些法身菩薩。

佛陀要先強調本門不滅，才能夠去強調跡門的現身。佛陀在娑婆世界的國土，不管娑婆世界是怎麼個變化，他這個國土是安穩的，“天人常充滿”。而且它有各種的勝妙五塵的莊嚴，比方說園林、法堂、樓閣，種種的七寶莊嚴，寶樹上有種種的花果。這些莊嚴都是“眾生所遊樂”。這些所謂的法身菩薩，他們一方面受用這個外在的勝妙五塵，一方面內心遊於真諦法性三昧之樂。內心有空性的智慧的這個法性之樂，外面有種種七寶莊嚴之樂。

“諸天擊天鼓，常作眾伎樂。”諸天也是來讚歎。不但伎樂，而且“雨曼陀羅花”，來供養佛陀跟諸位法身菩薩。

所以佛陀告訴我們，娑婆世界其實佛陀法身常在，所以你不要管佛陀在不在，佛陀其實永遠是在的，只是有沒有現身而已。

就是說，佛陀其實是永遠陪著我們，關鍵是對有些人現身，對有些人不現身。這以下就說明道理了。那麼為什麼對有些人不現身呢？看經文第二段。

而眾見燒盡

憂怖諸苦惱 如是悉充滿

是諸罪眾生 以惡業因緣

過阿僧只劫 不聞三寶名

就是說，佛陀的法報二身經常陪著我們，他在娑婆世界，在靈鷲山或其他地方，總是在娑婆世界，“我淨土不毀”。那麼為什麼我們見不到呢？因為我們有這個業力。所以我們見到劫火燒的時候，內心感到憂愁、恐怖，充滿種種的苦惱跟憂怖。那麼這是為什麼呢？“是諸罪眾生”，因為我們有這個罪業，所以沒辦法見聞三寶。這個罪業，這個地方特別指的是毀謗三寶的罪業。所以這個地方我們要懺悔。有些人他就是見不到三寶，這個就是有謗法的罪業，謗佛、謗法、謗僧的罪業。這第一個。

我們看得見之因。

諸有修功德 柔和質直者

則皆見我身 在此而說法

如果有些人，他一方面修功德，他能夠聽聞佛法，信解好樂，而且廣修供養，這第一個；而且“柔和質直者”，對三寶有恭敬皈依之心。那麼既有出世的善根，又有恭敬皈依之心，那你就能夠感應佛陀在娑婆世界現身，能夠在娑婆世界說法現身。所以有些人不見，有些人見。但不管你見不見，佛陀都是在，關鍵在這。

看總結。

或時為此眾 說佛壽無量

久乃見佛者 為說佛難值

所以這段總結就是說，“或時為此眾，說佛壽無量”，有些人他就很容易見到佛陀，能夠很容易見到佛陀說法。但是有些人就很難遇到佛陀。就是說，佛陀雖然法身經常存在，但是有些人的確是很難見佛。那關鍵就是在於我們自己的善根，還有自己罪業的問題了。

這一段經文等於是總結前面的見佛聞法。我們把它分成四段來說明。

在法身常住的情況之下，大家的立足點是公平的，就是法身是最公平的。諸位！法身，不管你有沒有罪業，他永遠存在，他不會因為你有罪業就消失掉，不會。法身是佛陀的大悲願力，“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”，平等的，非常平等的。那麼在同樣的平等當中，就產生不平等了，應化身就不平等。有些人見佛聞法，有些人就見不到，他怎麼樣就是見不到。所以這第一個，有些人能夠見佛又聞法，生長在正法時代，這個人既有皈依心，又有出世的善根。這第一個。

第二種人，他不能見佛，可以聞法。比方說我們，我們沒有那種善根見到佛陀，但是我們可以聽法。就是皈依不夠，跟佛陀的皈依不夠，但是我們的善根是有的，所以不見佛而聞法。

第三種人，是見佛不聞法。他生長在佛世，那麼他可能做很多的修福、護持三寶的事，但是佛陀的說法對他來說不相應，他也沒有去“吃藥”，所以他等於是見佛不聞法。

第四種